Робер Клари - Завоевание Константинополя

Roberto di Clari. La conquista..., p. 64.

McNeal E. Н. The Conquest of Constantinople of Robert de Clari. N. Y., 1936, p. 24—26.

Об эволюции воззрении историков XIX—XX вв. на Четвертый крестовый поход и причины его отклонения от первоначального направления см.: Queller D. E. The latin conquest of Constantinople. L.: N. Y.. 1971; Idem. A Century of Controversy on the Fourth Crusade.— In: Queller D. E. Diplomacy and tile Fourth Crusade. L., 1980, p. 235—277.

Аналогичную формулу употребляет и Жоффруа де Виллардуэн (в другой связи): Geoffroy de Villehardouin. Op. cit., XL, p. 125 (par Dieu avant et par les pelerins après). Ср.: Jeanette Beer M. A. Viliehardouin: Epic Historian. p. 58.

Впрочем, относительно смысла, который хронист вкладывал в данном случае в понятие «ужасные прегрешения» (les orioles pekiés), высказывалось мнение, что автор имел в виду вовсе не убийства, насилия и грабежи, произведенные захватчиками, а все тот же «несправедливый» раздел константинопольской добычи, «предательство» баронами интересов рыцарства. Не случайно, рассказывая о захвате византийской столицы (12 апреля 1204 г.), Робер де Клари подчеркивает, что пилигримы «не причинили зла ни беднякам, ни богачам» (гл. LXXX). А накануне завоевания Константинополя все якобы принесли клятву в том, что они не поднимут руки ни на женщин, ни на клириков — под угрозой смерти (гл. LXVIII) (ср.: Bagley С. Р. Ор. cit., p. 114, note 11). Не исключено, однако, и иное толкование les oribles pekiés: ведь поражение под Адрианополем потерпели не только бароны — на поле боя остались трупы и трех сотен рыцарей!

П. Галлэ, изучивший 370 рыцарских романов за период 1120—1250 (1260) гг., установил, что в 310 из них 165 раз употребляется глагол oir, 65 — escouter, 67 — entendre (все они означают «слушать»). См.: Gallais Р. Ор. cit., р. 483—484.

См.: Martin de Riquer M. Epopée jongleuresque а écouter et épopée chevaleresque а lire.— In: La technique litteraire des chansons de geste. Liège, 1959, p. 75—84.

См.: Dembowski P. La Chronique de Robert de Clari..., p. 118—123; Ср.: Bagley С. Р. Ор. cit., p. 109; Dufournet J. Op. cit., p. 366.

Как показал А. Пофилэ, «верхи» вели весьма искусную пропаганду среди menue gent, которая нацелена была на то, чтобы убедить массу, что каждый очередной поворот в направлении похода — единственный путь для достижения его конечной цели. Основные доводы этой «ловко проводившейся пропаганды» получили свое отражение прежде всего в мемуарах Жоффруа де Виллардуэна и в хронике «Константинопольское опустошение», а также в письме Бодуэна Фландрского папе Иннокентию III, где аргументация препарирована уже в расчете на западноевропейскую аудиторию и на потомков (см.: Pauphilet A. Sur Robert de Clari, р. 293). Отзвуки такой «обработки» общественного мнения слышны и у Робера де Клари.

Geoffroy de Villehardouin. Op. cit., XXIV, p. 109.

Pauphilet A. Sur Robert de Clari, p. 293.

Le Goff J. Civilisation de l’Occident medieval. P., 1964, p. 181.

Dembowski P. La Chronique de Robert de Clari..., p. 121; Cp.: Pauphilet A. Sur Robert de Clari, p. 289; Dufournet J. Op cit., p. 366.

В таблице приводятся даты событий, упомянутых в повествовании Робера де Клари и связанных с ними.

Составитель к.и.н. В. К. Коломиец.