Пол Верт - Православие, инославие, иноверие. Очерки по истории религиозного разнообразия Российской империи

РГИА. Ф. 796. Оп. 126. Д. 213. Л. 95–95 об., 96–97.

Там же. Л. 25 об. – 28.

Там же. Ф. 796. Оп. 126. Д. 213. Л. 94.

РГИА. Ф. 383. Оп. 8. Д. 6977. Л. 77 об.

РГИА. Ф. 796. Оп. 126. Д. 213. Л. 35 об.

РГИА. Ф. 383. Оп. 8. Д. 6977. Л. 178 об.

Такое непризнание самостоятельного действия, наряду с представлением о сопротивлении как о результате подстрекательства, было типичной реакцией колониальных правителей XIX в. на движения, вдохновленные нехристианскими доктринами. См.: Guha R. The Prose of Counter-Insurgency // Selected Subaltern Studies / Ed. R. Guha, G.C. Spivak. New York, 1988. P. 45–86.

РГИА. Ф. 796. Оп. 126. Д. 213. Л. 93, 125 об.; Ф. 383. Оп. 8. Д. 6977. Л. 16, 148–149.

РГИА. Ф. 796. Оп. 126. Д. 213. Л. 134–135.

В 1853 г. двадцать марийских детей посещали школу, организованную в приходе, а новому священнику Ф. Алонзову (автору цитируемой выше статьи) удалось крестить еще четырнадцать марийцев (РГИА. Ф. 796. Оп. 129. Д. 1542. Л. 168–169, 197–232).

РГИА. Ф. 796. Оп. 126. Д. 213. Л. 45–62; Никольский Н.В. К истории просвещения черемис в XIX веке. Казань, 1915. С. 32–39. От священников ожидали, что они будут просто сообщать епископу обо всех проведенных крещениях.

РГИА. Ф. 383. Оп. 8. Д. 6977. Л. 14 об.

РГИА. Ф. 796. Оп. 126. Д. 213. Л. 40, 124–125. Такие показания дали сами новообращенные.

Цифры, представленные оренбургским военным губернатором, см.: РГИА. Ф. 383. Оп. 8. Д. 6977. Л. 178 об.

Там же. Ф. 383. Оп. 8. Д. 6977. Л. 15 об.

Там же. Л. 179.

Вероятно, слово «коштан» здесь употреблено в значении «плут», «обманщик», отмеченном в словаре В.И. Даля. (Прим. авт.)

Там же. Л. 132 об., 16 об. – 17, 124 об. – 126.

Там же. Л. 17.

Там же. Л. 24.

Там же. Л. 132–132 об.

Там же. Л. 133.

РГИА. Ф. 796. Оп. 126. Д. 213. Л. 34 об.

РГИА. Ф. 383. Оп. 8. Д. 6977. Л. 25, 96. Эта мысль встречается и в случае с «идолопоклонниками» в соседнем Белебейском уезде примерно в то же время. См.: РГИА. Ф. 796. Оп. 129. Д. 1542. Л. 169.

РГИА. Ф. 383. Оп. 8. Д. 6977. Л. 19, 42 об. Выделено мной.

Там же. Л. 25 об. Основная часть подлинника прошения была написана на татарском, а выделенная часть – на русском языке «татарскими буквами» (арабским алфавитом). Видимо, прошение было адресовано министру юстиции, который направил его перевод в МГИ.

Там же. Л. 132, 23–24.

Там же. Л. 24–24 об.

РГИА. Ф. 796. Оп. 126. Д. 213. Л. 39–42.

Там же. Л. 115. Синод также выразил определенное неудовольствие, когда в разгар кризиса поступили доклады о еще 87 крещениях в других местах епархии.

РГИА. Ф. 383. Оп. 8. Д. 6977. Л. 43–43 об., 180.

РГИА. Ф. 796. Оп. 126. Д. 213. Л. 92 об.

Все цитаты – из доклада Строковского: Там же. Л. 91–97.

Там же. Л. 94.

Там же. Л. 96 об. – 97.

РГИА. Ф. 383. Оп. 8. Д. 6977. Л. 81. Это решение частично было основано на мнении военного губернатора о том, что «решительные же в этом действия между народонаселением Оренбургского края, состоящим из большей половины иноверцев, легко могли бы произвести важные беспорядки» (Там же. Л. 62).

Там же. Л. 61 об. – 62.

Цит. по: Дружинин Н.М. Государственные крестьяне. Т. 2. С. 522.

Подробнее об «отпадении» крещеных татар в Казанской губернии см.: Werth. At the Margins of Orthodoxy. Chap. 4, 7, 8.

О «просвещенных бюрократах» cм.: Lincoln W. B. In the Vanguard of Reform: Russia’s Enlightened Bureaucrats, 1825–1861. DeKalb, 1982.

В большинстве губерний укомплектованные и функционирующие палаты государственных имуществ были созданы только в 1842 г., после того как новая административная структура была опробована в нескольких центральных губерниях. См.: Историческое обозрение пятидесятилетней деятельности Министерства государственных имуществ, 1837–1887. СПб., 1888. Ч. 1. С. 46.

См.: Дружинин Н.М… Государственные крестьяне. Т. 2. С. 470–488; Волнения чувашского крестьянства 1842 г. // Красный архив. 1938. № 2. С. 89–128; Андриевский А. Картофельный бунт в Вятской губернии в 1842 году // Исторический вестник. 1881. № 5. С. 556–565. Удельные крестьяне были крепостными царской семьи и находились в ведении специального удельного ведомства. Государственные крестьяне, которых часто называли «свободные сельские обыватели», напротив, не были крепостными.

Дружинин Н.М. Государственные крестьяне. Т. 1. С. 224–244; Очерки по истории Башкирской АССР. С. 93–110. Почти 300 000 государственных крестьян были переведены в удельные в 30-е гг. XIX в., главным образом в Симбирской губернии. См.: Боголюбов В.А. Удельные крестьяне // Великая реформа. СПб., 1911. Т. 2. С. 236.

К 1845 г. в Оренбургской губернии было более полумиллиона государственных крестьян.

РГИА. Ф. 383. Оп. 8. Д. 6977. Л. 117–118; О крещении черемис Бирского уезда. С. 519.

Там же. Оп. 8. Д. 6977. Л. 133–133 об.

После крещения новообращенные должны были в течение некоторого времени носить чистую белую одежду. Поэтому без полотна обряд не мог состояться.

РГИА. Ф. 796. Оп. 122. Д. 1014. Л. 1–4.

Там же. Л. 4 об. И Оренбургская консистория, и епископ Иоанникий полностью одобряли эти методы.

В Уфимской епархии в 1899 г. из 88 800 марийцев только 6425 (6,7 %) официально являлись христианами, причем многие из последних фактически оставались язычниками. См.: Златоверховников И. Уфимская епархия. С. 17, 28, 206.

Мне известны только два других случая крещения такого масштаба. В 1830 г. было обращено в христианство около 2000 чувашей в имении князя Орлова в Симбирской губернии (РГИА. Ф. 796. Оп. 110. Д. 767, особенно Л. 1–2, 67–68 – доклад архиепископа Казанского о крещении чувашей). Департамент уделов инициировал свою собственную кампанию по крещению почти 1000 чувашей в 1857–1858 гг., после того как в результате ревизии владений было выявлено большое число язычников (РГИА. Ф. 821. Оп. 133. Д. 428. Л. 1–4, 13–50).

Об этих мнениях в целом см.: Дружинин Н.М. Государственные крестьяне. Т. 2. С. 517–523. Киселев все больше считал окружную администрацию, включая институт окружных начальников, бесполезной, и в итоге эта инстанция была упразднена в 1860 г. См.: Историческое обозрение. С. 48–50.

Расхождения между соответствующими взглядами на крещение и управление можно интерпретировать как проявление присущих Российской империи глубоких противоречий между сферой юстиции и административной практикой. См.: Wortman R.S. The Development of a Russian Legal Consciousness. Chicago, 1976 [русский перевод: Уортман Р.С. Властители и судии: Развитие правового сознания в императорской России. М., 2004. – Прим. ред.]; Engelstein L. The Keys to Happiness: Sex and the Search for Modernity in Fin-de-Siиcle Russia. Ithaca; London, 1992. Р. 17–127 [русский перевод: Энгельштейн Л. Ключи счастья. Секс и поиски путей обновления России на рубеже XIX–XX веков. М.: Терра, 1996]; Zelnik R. E. Law and Disorder on the Narova River: The Kreenholm Strike of 1872. Berkeley, 1995. Р. 148–176.