Пол Верт - Православие, инославие, иноверие. Очерки по истории религиозного разнообразия Российской империи

РГИА. Ф. 1276. Оп. 4. Д. 830. Л. 51–56; Ф. 821. Оп. 7. Д. 306. Л. 43–45.

МИД также запросил мнение из Тегерана, но оно еще не было получено, когда министерство составило свой ответ министру внутренних дел.

РГИА. Ф. 821. Оп. 7. Д. 306. Л. 74–79 (цитаты: л. 75 об., 78 об., 78).

Судя по всему, этот документ был черновиком, подготовленным Владимировым для внесения в Совет министров его начальником Столыпиным. Вероятно, документ отразил мнение обоих чиновников.

РГИА. Ф. 821. Оп. 7. Д. 306. Л. 2–60 об. (цитаты: л. 30 и 49).

РГИА. Ф. 1276. Оп. 4. Д. 830. Л. 58–62 об.; РГИА. Ф. 821. Оп. 7. Д. 306. Л. 80–82 об. Министр иностранных дел Извольский ранее служил во главе дипломатической миссии России в Ватикане и благодаря этому был хорошо знаком с католическими канонами.

РГИА. Ф. 1276. Оп. 4. Д. 830. Л. 2–9 (цитата: л. 8 об.). Правила, регулирующие выборы, не были включены в само Положение 1836 г. и поэтому могли быть изменены относительно легко. См.: Меликсет-Беков. Юридическое положение. С. 13.

См., напр.: Кавказские дела // Колокол. 6 июня 1908 г. № 685; Дякин. Национальный вопрос. С. 48–49, 481–482, 499–504; Suny. Looking toward Ararat. Р. 49–50; Исмаил-Заде Д.И. Илларион Иванович Воронцов-Дашков // Исторические силуэты / Ред. С.В. Тютюкин. М., 1991. С. 48–52; Письма Воронцова-Дашкова. С. 99, 112, 118–120.

Глубокий анализ этих сложных конфликтов см.: McDonald D. United Government and Foreign Policy. P. 111–126, 136–151; Bodger. Russia. Р. 92–93; РГИА. Ф. 1276. Оп. 4. Д. 830. Л. 8 oб. (цитата).

В то время отношения между младотурками и частью армян, находившейся под влиянием Дашнакцутюн, были все еще довольно хорошими. См.: Ahmad. Unionist Relations. Р. 418–425.

См.: Дякин. Национальный вопрос. С. 764, 766; Тунян В.Г. Эчмиадзинский престол. С. 151–519 (цитата: с. 156); К выборам // Закавказье. 1 декабря 1911 г. № 269; К приезду патриарха католикоса всех армян Маттеоса Измерляна // Новое время. 24 мая 1909 г. № 11923. С. 3. Высочайшие указания армянскому католикосу // Московские ведомости. 3 июня 1909 г. № 125.

См.: Письма Воронцова-Дашкова. С. 118–120; Somakian. Empires in Conflict. Р. 46–49. По мнению Сомакяна, российские власти также делали ставку на курдов Османской империи с целью создать кризис, который мог бы вылиться даже в массовое убийство армян, что позволило бы России ввести свои войска: Ibid. P. 50–57.

Дякин. Национальный вопрос. С. 766–771; Тунян В.Г. Эчмиадзинский престол (цитаты: с. 176 и 180). О выборах см. также ряд статей: Закавказье. 1, 15, 16 и 23 декабря 1911 г. № 269, 281, 282, и 288. О ситуации в годы войны см.: Somakian. Empires in Conflict. Р. 70–130; Бахтурина А.Ю. Окраины Российской империи: Государственное управление и национальная политика в годы Первой мировой войны, 1914–1917 гг. М., 2004. С. 208–224.

АВ. Ф. 58. Оп. 1. Д. 123. Л. 2 об. – 3. Выделенные слова подчеркнуты в оригинале. Автор записки не указан; она находится в личном фонде востоковеда Г.А. Эзова.

Такого отпадения не произошло по нескольким причинам. Многие армяне в Турции действительно были преданы идее церковного единства и историческому значению Эчмиадзина, и многие, судя по всему, видели в России покровительницу. Кроме того, учреждение автокефальной армянской церкви в Турции вполне реально вело к переходу церковной власти именно к сисскому католикосу как высшему духовному лицу. Такой вариант вряд ли устроил бы константинопольского патриарха, который остался бы только вторым лицом в армянской религиозной иерархии внутри Турции.

То есть преимущество, которое османские армяне имели по числу епархий – что легло в основу системы выборов, – было даже больше, чем их преимущество в отношении численности населения (по сравнению с армянами России).