Александр Белов - Тайная родословная человечества

Важное место в мифологии обских угров занимают представления о душе. Реинкарнирующая душа, дыхание – лили присуща человеку с самого рождения. После смерти душа переселяется в тело человека того же рода. Иными словами, реинкарнировать можно только в нарождающегося младенца собственного народа, откуда и происходил умерший человек. Душа способна отделяться от тела еще при жизни. Ис – «сонная душа» путешествует во время сна в виде глухарки. После смерти душа попадает в подземное царство злого духа Куль-отыра. Она живет там столько же, сколько прожил человек на свете. Затем она начинает уменьшаться и превращается в водяного жучка. После чего душа рождается вновь на земле.

Из демонических существ, противников людей, наиболее известны менквы – лесные людоеды. Они подлавливают людей, уносят в свои логова и там сжирают их. В лесу водятся также враждебные людям уччи (очи). Их облик ужасен – они обладают зооморфными чертами, изо рта торчат страшные клыки, но при этом передвигаются, как люди, на двух ногах.

Героические предания связаны с великанами-отырами. Они считаются первопредками и покровителями разных племенных союзов. Нередко они действуют вопреки воле небесного отца, за что бывают наказаны. Бог обрекает их на страдания и мучения, затем убивает их. Но отыры возрождаются вновь, так как являются бессмертными.

Как видим, мифология изобилует различными индоевропейскими мотивами. Не исключено, что мифы о реинкарнации души попали в мифологию обских угров благодаря давним контактам с древними евразийцами, предками индоевропейцев.

Южносибирская малая раса концентрируется в степях Казахстана, горных районах Тянь-Шаня и Алтае-Саянах. Цвет кожи у данного антропологического типа смуглый или светлый. Пигментация волос примерно такая же, как и у уральской малой расы, но несколько темнее. Волосы обычно прямые и жесткие. Нос прямой, иногда с выпуклой спинкой, более крупный, переносье средней высоты. Лицо обычно довольно высокое и широкое.

Рост средний. Если рассматривать в целом, то южносибирский антропологический тип более массивный, чем уральский.

Считается, что южносибирская раса имеет смешанное происхождение. Обычно антропологи подкрепляют этот тезис данными по древним эпохам. Начало смешения европеоидов и монголоидов в евразийских степях датируется серединой первого тысячелетия до новой эры. Начиная с этого времени можно провести непрерывную линию до современности существования южносибирского расового типа. Этот тип широко распространен среди казахов и киргизов.

Вот перед нами девочка из Казахстана (рис. 61). Если мы закроем правую часть ее лица и взглянем на левую часть лица, то заметим довольно явный евразийский налет. И это несмотря на в общем-то монголоидный разрез глаз. Особенно много евразийских черт угадывается в нижней части лица.

Рис. 61

Если смотреть отдельно на правую часть ее лица, то мы заметим более архаичные признаки. Здесь, несомненно, угадывается нечто базовое монголоидное. Очевидно, этот тип восходит к древнему типу монголоидов, обитавших на этой территории.

Весьма интересно в этой связи проследить этногенез казахов. Считается, что он проходил в условиях длительного взаимодействия различных кочевых племен. В онтогенезе важную роль сыграли прежде всего субстратные индо-иранские племена эпохи бронзы. В первом тысячелетии до новой эры территория современного Казахстана была зоной обитания ираноязычных сакских племен.

Весьма интересно, что не так давно на Алтае, на стыке четырех современных государств: России, Казахстана, Монголии и Китая, были найдены мумии саков, в том числе на плоскогорье Укок так называемая алтайская принцесса, похороненная в колоде из лиственницы, заполненной льдом. Благодаря этому сохранилось убранство погребения. Сама мумия «принцессы» имела парик, а кожа была покрыта татуировками. Захоронение относят к III–V веку до нашей эры. Антропологи восстановили облик «принцессы». Вот перед нами вполне евразийское лицо молодой женщины, принадлежавшей к среднему классу общества (рис. 62). Антропология лица недвусмысленно указывает на скифское происхождение. Несомненно и то, что нынешние жители горного района выглядят куда более монголоидными.

Рис. 62

Левая часть лица «принцессы», воспринимаемая отдельно, более европеоидная, чем правая. В правой части лица мне привиделась некоторая доля монголоидности и даже быть может негроидности, что выглядит на первый взгляд довольно-таки парадоксально. Однако если мы посмотрим на реконструированные М.М. Герасимовым лица людей андроновской и более ранней афанасьевской культур, чьи захоронения были найдены в курганах на территории Южной Сибири, Южного Урала и Алтая, то обнаружим среди них немало лиц со смешанными негроидными, монголоидными и европеоидными чертами.

Сегодня мумия «принцессы» Алтая хранится в Новосибирске. Там же находится и скульптурный портрет, восстановленный современными антропологами по методу Герасимова. В последнее время местное население Алтая требует похоронить «принцессу». Посыл у них такой: якобы после того, как ученые извлекли из-под земли «принцессу», на Алтае начались погодные катаклизмы, неурожаи и общее оскудение земли. Дело доходит до открытых протестов. Что это? Возрождение древних суеверий или местечковый национализм?

Быть может, такие требования базируются на мифологемах, которые уходят своими корнями в глубокое прошлое?

Еще в советское время, когда значительно охладились отношения СССР с Китаем, на экраны вышел любопытный художественный фильм. Очевидно, его сюжет был одобрен «сверху». В фильме рассказывалось, как в одной из древних крепостей во времена нашествия гуннов в первые века нашей эры укрылось некое европеоидное племя. Защитники крепости, понимая безнадежность своего положения, принимают непростое решение – воспользовавшись подземных ходом, вывести в безопасное место детей. Сами же они полны решимости погибнуть, дабы спасти детей и ценой своей жизни продолжить свой род. Надо отметить, что у среднеазиатских и южносибирских европеоидных племен, как и у прочих индоевропейцев, был в ходу культ предков. Эти люди верили в реинкарнацию, в то, что их души способны родиться вновь; главное для них было спасти свой род от полного уничтожения. И в самом деле, отвлекая бесчисленные орды врага, все защитники крепости погибли, но им удалось вывести за горный хребет своих детей, которые, став взрослыми, сохранили свой род, вступив в брачные отношения друг с другом.