Луи Лохнер - Кровавый контракт. Магнаты и тиран. Круппы, Боши, Сименсы и Третий рейх

Социальное самоуправление предлагает организациям нанимателей и профсоюзам плодотворное сотрудничество в объективном решении всех проблем и в установлении общественного согласия».

Визиты многих немецких бизнесменов в Соединенные Штаты в соответствии с программой обмена показали их интерес к социальным и психологическим взаимоотношениям между работодателями и рабочими в Америке.

Идея проводить анонимные социологические опросы среди рабочих компаний, так чтобы управленцы были в курсе настроений и действий рабочих, пока еще довольно непривычна в Германии. Так, «Ди Вельт», одна из самых читаемых газет в Северо-Западной Германии, 22 апреля 1953 года посвятила целых три колонки интервью с социологом, выступающим под псевдонимом фрау Эрики, в котором она рассказывает, как она пришла к своим выводам.

Значительное количество предпринимателей в настоящее время пытаются объяснить рабочим и служащим важность владения акциями их предприятия, чтобы затем предложить им эти акции взамен других бонусов. Американскому читателю будет странно услышать о необходимости таких «объяснений о продаже акций». Но дело в том, что в Германии «маленький человек» практически ничего не знает о рынке акций и даже опасается их приобретать из-за непостоянной цены. Они предпочитают держать свои накопления в банке или покупать на них страховку и получать от руководства различные премии и доплаты в наличных.

Предприниматели хотели бы, чтобы рабочий ощущал свое участие в прибылях, учитывающих и его работу. Постепенно рабочие начинают это понимать. Весьма интересно, что профессиональные союзы не стремились оказать помощь в обучении рабочих «капиталистическим» принципам экономики. Казалось, они опасались утратить свой основной социалистический капитал, если их члены станут совладельцами компаний, на которые они работают. Большие концерны открыли на имя каждого рабочего специальные сберегательные счета для покупки дома и регулярными взносами со стороны компании помогают желающим приобрести такие дома.

Один из управляющих «Гуте Хоффнунгсхютте» как-то заметил: «Я приветствую энтузиазм, с которым наши рабочие приобретают мотоциклы. «Невестомобиль» – лучшее средство против забастовок» [74] Это шутливое название мотоцикл получил благодаря тому, что его обладатель катал на нем свою возлюбленную или невесту. .

Движение за нравственное возрождение, известное также как Оксфордское движение, оказало серьезное влияние на германских промышленников. Сначала представлялось, что это больше имеет отношение к магнатам Рура. Но этот процесс затронул и рабочих, как показывает следующий инцидент.

В октябре 1952 года около 222 членов германских рабочих союзов подписали «Обращение ко всем» с соответствующим лозунгом «Мы [люди] должны найти фундамент для единства, приемлемый для всех». В обращении говорилось: «Основываясь на опыте наших предприятий, мы убеждены, что фундаментом для такого единства может стать нравственное возрождение нашего народа… Движение абсолютной честности, чистоты помыслов, заботы и любви к ближнему придаст новый смысл нашей демократии и подарит нашему народу новые надежды».

Рабочий союз независимых предпринимателей напечатал это воззвание в своем официальном органе газете «Аусшпрахе», и ее президент Эрнст Шлейфенбаум немедленно отозвался на призыв: «Публикуя «Обращение ко всем» на видном месте в «Аусшпрахе», мы хотим сказать мужественным людям из Рабочих советов крупных предприятий, что мы поддерживаем их призыв. Мы признаем и одобряем идею, что фундаментом человеческих отношений в индустриальном обществе должны быть нравственные ценности».

Другие газеты вторили ему.

Во время съездов и встреч предпринимателей нередко происходят обсуждения религиозных проблем, выступают активные представители церкви. Насколько я мог убедиться, эта практика получила начало в угольной индустрии, где своими прогрессивными взглядами особенно отличались Генрих Кост, генеральный директор Управления германской угледобывающей промышленности, и его помощник Мартин Зогенмайер, бывший имперский уполномоченный по углю.

Сначала владельцы шахт поражались, увидев в списке ораторов съездов католических или протестантских пасторов. Это было просто неслыханно. Но обоснованные утверждения представителей церкви, что христианская этика может и должна играть свою роль в управлении современной индустрии, производила на них сильное впечатление. Сейчас угольная промышленность постоянно обращается к служителям церкви за советом и помощью в решении своих проблем.

Постепенно представление о церкви как о нейтральном посреднике захватило и другие сферы жизни Германии. Евангелическая академия в Локкуме, близ Ганновера, постоянно предоставляла свои помещения для собраний преподавателей, лидеров молодежи, рабочих, фермеров, юристов, докторов медицины, художников, спортсменов, государственных чиновников и промышленников, где открыто и доверительно обсуждались назревшие проблемы. Возобновив свою деятельность сразу после войны, эта академия помогла провести 166 собраний упомянутых групп населения Германии, на которых в целом присутствовали 10 596 человек. Из них не менее 1361 человека участвовали в дискуссиях о промышленности [75] Газета «Рейнишер Меркур» от 20 февраля 1953 года. . Часто выступал лютеранский епископ Ганс Лили из Ганновера.

Мне пришлось присутствовать на 200-м собрании в академии. Ее целью было внушить молодым предпринимателям мысль о необходимости взять на себя ответственность за будущее Германии. Председатель собрания пастор Йоханнес Дёринг объяснял, что современное поколение молодых и пожилых людей должно трудиться ради общего блага, не думая о собственной славе, и, возможно, ему не суждено дождаться скорых результатов. Поскольку, говорил он, разруха, оставленная нацистами, столь велика, а работа по восстановлению народного хозяйства тяжела, то создание новой Германии будет закончено только следующим поколением.

«Но, – воскликнул он, – это не должно делать нас пессимистами. Напротив, мы должны благодарить Господа Бога за великий шанс, который Он дал нам!»

Помимо академии в Локкуме, сейчас еще 11 евангелических академий принимают порядка ста тысяч участников обсуждения острых вопросов современности. В городке Бад Болл, что в Швабских Альпах, где расположена одна из академий, молодые члены Рабочей ассоциации независимых предпринимателей собрались на встречу еще в 1953 году. В своем докладе совету директоров они подчеркнули, что считают очень удачным выбор академии для данной встречи, поскольку она являлась нейтральным посредником.