Любовь Воробьёва - Прибалтика на разломах международного соперничества. От нашествия крестоносцев до Тартуского мира 1920 г.

Не все ливонские туземцы были обращены в крепостных людей. Некоторые за заслуги перед орденом или епископами освобождались от крестьянских повинностей и служб и имели статус земских свободных людей (Freie, Landfreie). К числу таких людей принадлежали короли куронские (так назывались потомки древнего рода, который в старину управлял всеми прибалтийскими племенами). Они были некем иным, как богатыми вольными крестьянами, старшина которых имел лен из 100 крестьян.

Согласно оценкам, Тевтонский орден выставил от 11 000 до 27 000 ратников, польско-литовское войско насчитывало от 20 000 до 39 000 бойцов. Источник: Hofbauer M. Schlacht bei Tannenberg 1410 // Militargeschichte. Zeitschnft für historische Bildung. 2010. N 2. S. 23.

Юбилей — первоначально святой год евреев по Ветхому Завету. Происходит от евр. yobel — «звук рожка», так как начало юбилейного года объявлялось звуком этого инструмента. Наступал каждые 50 лет и объявлялся трубными звуками. В юбилейный год поля оставлялись под паром, освобождались все рабы, возвращались все долги; ранее проданные земли возвращались к их первым собственникам или к их наследникам. В католической Церкви первый юбилейный (святой) год был назначен папой Бонифацием на 1300 г. В дальнейшем юбилейными годами были первые годы веков, затем они состоялись каждые 50, а позднее каждые 25 лет. Всякий грешник, прибывший в Рим на 15 дней и ежедневно произносивший там молитвы в храмах Св. Петра и Св. Павла, не только очищался от всех своих грехов, но и приравнивался к крестоносцу, пользующемуся особыми милостями Церкви. Желание освободиться от ответственности за различные преступления и попасть в категорию крестоносцев было настолько велико, что за сравнительно короткий срок в Риме перебывало 2 млн. человек. Все они приходили в столицу мира не с пустыми руками: Церковь и хозяева постоялых дворов собирали с них огромные суммы. Ист.: Христианская цивилизация: Энциклопедический словарь. М.: Лори, 2006. С 865; Лозинский С.Г. История папства. М.: Политиздат, 1986. С. 150 — 151.

«Что достигли бы художники — такие, как Рафаэль, Микеланжело или Себастьяно дель Пиомбо без папы Юлия II, который сделал возможной эпоху чудеснейшего расцвета искусства?» — задаёт риторический вопрос немецкий журнал «Ди Цайт» в связи с 500-летием исполнения росписей (Микеланжело) в Сикстинской капелле в Риме. См.. Greiner U. Gott, was meinen Sie dazu? // Die Zeit. 2012.18. Oktober. S45.

Крестьянская война в Германии (1524 — 1526 гг.), вызванная усилением феодального гнёта, переплелась с Реформацией. Крестьяне, поддержанные частью горожан, штурмовали дворянские замки и католические монастыри, захватили многие города. Программа восставших — «Двенадцать статей» — требовала упразднения крепостной зависимости, уменьшения феодальных поборов и барщины, свободного пользования общинными угодьями Крестьянская война была жестоко подавлена войсками Швабского союза.

Люди не могут оправдаться перед Богом ни собственными силами, ни своими заслугами, ни делами, но они оправдываются ради Иисуса Христа через веру, которая должна приносить плоды добрых дел, как Бог о сем заповедал; Спасение приходит даром, через веру. Источник: 4-й и 20-й вероисповедный пункт лютеранской Церкви // Прибалтийский сборник. Т. III. Рига, 1880. С. 116,118,119.

Томас Мюнцер (ок. 1490 — 1525), вождь и идеолог крестьянских масс и городского простонародья в Реформации и Крестьянской войне в Германии. В религиозной форме проповедовал идеи насильственного ниспровержения феодального строя, передачи власти народу и установления общества без эксплуатации и частной собственности. Пытался создать в Тюринго-Саксонском районе единый центр Крестьянской войны. Руководил выступлениями крестьян и горнорабочих вначале из Мюльхаузена, а затем будучи на театре военных действий. 15 мая 1525 г. его отряд был разгромлен у г. Франкенхаузена, а сам Мюнцер пленён и казнён. Лютер яростно нападал на Мюнцера и повстанцев в своём памфлете «Против разбойников и убийц — бунтующих крестьян». «Крестьяне, — писал Лютер, — творят дело дьявола, и в особенности архидьявол есть тот, кто управляет в Мюльхаузене и не совершает теперь ничего, кроме грабежа, убийства и кровопролития; он является, как говорит Христос, человекоубийцей искони». Крестьян, писал Лютер, надо убивать как бешеных собак, ибо следует помнить, что, «если ты не убьёшь бунтовщика, он убьёт тебя… Ставших на сторону крестьян ожидает огонь вечный… Теперь такое странное время, что князь скорее может заслужить благоволение небес кровопролитием, чем другие люди молитвою». Цит. по: Лозинский С.Г. История папства. М.: Политиздат, 1986. С. 243.

Полное название: Ливонская хроника о необычайных и чудесных событиях, совершавшихся в стране во время перемены ливонских сословий и после того времени до 1583 года. Полезное и приятное для чтения. Описано кратко и достоверно ревельцем Бальтазаром Рюссовым.

Рюссов приводит такой анекдотичный случай. Когда один ревельский каноник, Иоанн Бланкенберг, привёз свою законную жену из Германии в Ревель, то он не осмелился признаться епископу и другим каноникам, что она с ним венчана, но должен был говорить, что она его наложница и служанка. И когда это узнал другой человек, то Иоанн Бланкенберг дал ему откормленную свинью, чтобы только тот не разглашал, что у него законная жена, так как это считалось у сановных католических мужей большим позором и грехомю

Курбский, Андрей Михайлович (1528 — 1583) — в течение длительного времени входил в круг самых близких к царю людей Отличился во время взятия Казани. Во время Ливонской войны поставлен воеводой в Юрьеве (Дерпте). В 1564 г Курбский, опасаясь пострадать от гнева царя после поражения при Невеле (несмотря на численный перевес русских войск) и будучи несогласным с его курсом на единодержавие («избранная рада» во главе с Сильвестром и Адашевым сходила со сцены), тайно, ночью перелез через крепостную стену Юрьева, бросил городские ключи в колодец и, оставив жену и девятилетнего сына, ускакал в занятый литовцами Вольмар. До этого он, наряду с другими боярами, получил несколько зазывных писем от польского короля и польских сенаторов с обещаниями милости и привольного житья в их государстве Король Сигизмунд радушно принял Курбского и даровал ему несколько больших имений, включая город Ковель. В дальнейшем Курбский встал во главе литовских отрядов в войне с собственным народом В письме царю, положившем начало литературной полемике между русским государем и его бывшем подданным, Курбский стремится оправдать свою измену «смятением горечи сердечной» и обвиняя Иоанна в «мучительстве».