Абдурахман Авторханов - Технология власти

Сталин клялся и именем Ленина только до тех лор, пока не стал диктатором. Но в глубине души ненавидел его, не потому, что Ленин требовал его снятия, а потому, что Ленин был первым человеком, разгадавшим криминальное направление сталинского ума и характера ("завещание" Ленина).

Своих "учеников и соратников" из "коллективного руководства" он презирал не из-за недостатка раболепства с их стороны, а именно из-за этого раболепства.

Богами у Сталина в области морали философии были два человека Макиавелли и Ницше. Учение немецкого философа о "сверхчеловеке", чудотворном герое и о народе, как о навозе истории, теория Ницше, что ведущим принципом исторического бытия является "воля к власти" [289] "Воля к власти", "По ту сторону добра и зла" и т. д. , во имя и ради достижения этой власти "будьте насильникам, корыстолюбцем, низкопоклонником, гордецом, и, смотря по обстоятельствам, даже совместите в себе все эти качества", — было в духе будущего Сталина.

Исследователи давно обратили внимание на родство тактики Ленина с Макиавелли. Однако руководством к действию макиавеллизм стал у Сталина. Б. Суварин — этот известный знаток СССР и лучший биограф Сталина — писал [290] Boris Souvarine. Stalin. London, Seeker and Warborg, p. 568. : "Комбинация хитрости и насилия, предложенная Макиавелли на пользу Государя, практикуется генеральным секретарем ежедневно".

В связи с этим Б. Суварин сослался на почти неизвестный "Диалог в аду между Макиавелли и Монтескье" (анонимная книга эмигранта Второй империи Мориса Жоли) [291] Там же, стр. 583. .

Поистине поразительным является в этом "Диалоге" как раз то место, в котором пророчество писателя превзойдено лишь практикой Сталина.

Приведу его здесь, тем более, что после разоблачения Сталина сталинцами "Диалог" Жоли приобретает не только актуальность ("культ Сталина"), но и значение классической характеристики советского диктатора. (Для большего подчеркивания отдельных тезисов я ввожу в текст нумерацию.)

"Тактик" Макиавелли учит в этом "Диалоге" "законника" Монтескье:

Отделить политику от морали.

Поставить силу и хитрость вместо закона.

Парализовать индивидуальную интеллигентность.

Вводить в заблуждение народ внешностью.

Соглашаться на свободу только под тяжестью террора.

Потакать национальным предрассудкам.

Держать в тайне от страны то, что происходит вмире, и от столицы, что происходит в провинции.

Превращать инструменты мысли в инструменты власти.

Безжалостно проводить экзекуции без суда и административные депортации.

Требовать бесконечной апологии для каждого своего действия.

Самому учить других истории своего правления.

Использовать полицию как фундамент режима.

Создавать преданных последователей, награждая их всякими лентами и безделушками.

Возводить культ узурпатора до степени религии.

Создавать пустоту вокруг себя, чтобы, таким образом, быть самому незаменимым.

Ослаблять общественное мнение, пока оно не погрузится в апатию.

Запечатлеть свое имя везде и всюду, так как капля воды точит гранит.

Пользоваться выгодой превращения людей в доносчиков.

Управлять обществом посредством его же пороков.

Говорить как можно меньше.

Говорить не то, что думаешь.

Изменить истинное значение слов.

Когда это нравоучение создавалось, будущий диктатор еще не родился, а он весь в этих тезисах. Нельзя ничего добавить, но и нельзя ничего выкинуть. Суварин привел этот "Диалог" в книге, написанной до войны. Коммунисты объявили ее клеветой на "гения"- коммунизма и "классика" марксизма. Кончилась война. Сталин достиг зенита своей власти и ко всем своим прочим титулам присовокупил чин "генералиссимуса" и оценку "гениальный полководец. Расширил коммунистический мир. Открыл ряд новых "законов" марксизма. Затмил собою славу Ленина к умер. Мировой коммунизм еще не снял глубокого траура, как на XX съезде КПСС взорвалась бомба: сталинцы буквально по всем пунктам подтвердили тезисы Жоли!

Но читал ли Сталин если не Жоли, то хотя бы Макиавелли? Суварин допускает, что, может быть, не читал. Так ли это? Прямых доказательств, конечно, нет, если доказательством не считать всей жизни и деятельности Сталина. Возможность его читать он, однако, имел. "Государь Макиавелли издавался в России до революции, по крайней мере, три раза ("Государь и рассуждения на первые три книги Тита Ливия", перевод Н. Курочкина, СПб, 1869; "Монарх", перевод Ф. Затлера, СПб., 1896; "Князь", перевод С. Роговича, Москва, 1910).

Но книги Макиавелли выходили и в СССР: Н. Макиавелли, Сочинения, т. I. Москва — Ленинград, 1934 (в том числе и "Государь"); Н. Макиавелли. О военном искусстве. Воениздат, 1939.

Причем в предисловии Воениздата (изд-во Народного комиссариата обороны СССР) Макиавелли был объявлен "великим прогрессивным писателем", выступавшим против феодализма, папства и за объединение Италии под руководством "сильного государя или диктатора" [292] Н. Макиавелли. О военном искусстве. Москва, Воениздат, 1939, стр. 2–3. . Совершенно невозможно допустить, чтобы "Государь" Макиавелли появился в государстве Сталина без его личного разрешения. Столь же невероятно, чтобы советский диктатор не поинтересовался "инструкциями", которые давал "прогрессист" Макиавелли итальянскому диктатору.

Лев Троцкий прямо утверждает [293] Leon Trotsky. Stalin. London, Hollds and Carter, p. 53. , что Сталин — это "смесь на 1/3 Макиавелли плюс 2/3 Иуды".

Но какую эту "1/3" мог взять Сталин у Макиавелли? Сами "инструкции" Макиавелли "Государю" дают ответ на этот вопрос (перевод вольный):

Прежде всего "для тех, кто при счастливом стечении обстоятельств из простых граждан стал государем, мало трудностей бывает в возвышении, но чрезвычайно много в сохранении власти" [294] "The Prince", by Nikolo Machiavelli. The New American Library, N. Y p. 57. .

"Все вооруженные пророки побеждали, невооруженные — терпели поражение" [295] Ibid, p. 55. .

Характер людей варьируется — легче их убедить раз, но держать их в этом убеждении — трудно. Поэтому надо действовать так, чтобы тех, кто более уже не верит, заставить верить силой" [296] Ibid, p. 125. .

"Необходимо обезопасить себя от врагов, приобрести друзей, побеждать силой или обманом, заставить народ верить или бояться, заставить солдат следовать за собой и почитать себя, уничтожать потенциальных врагов, вносить обновление в старые традиции… Уничтожать старую и создавать новую полицию…" [297] Ibid, p. 63. .

"Кто думает, что новые благодеяния заставляют забывать старые оскорбления, глубоко ошибается" [298] Ibid, p. 64. .

"Люди меньше боятся наносить оскорбления тому, чья власть основана на любви, чем тому, кто управляет посредством страха. Любовь к Государю основана на свободной воле людей, а страх — на воле Государя. Мудрый Государь должен опираться на то, что зависит от его собственной воли, а не на то, что зависит от воли других" [299] Ibid., pp. 99-100. .