Феликс Кандель - Евреи России. Времена и события. История евреев российской империи.

После спасения от смертельной опасности рабби Авраам Шломо и рабби Авраам Лейб решили по возвращении женить внука одного на внучке другого‚ – так оно и произошло. В конце концов‚ рабби Авраам Шломо получил разрешение на владение участком; арабы‚ потерявшие землю‚ решили отомстить и убили его в 1851 году. (Сегодня на этом месте вновь возвышается здание синагоги.)

"Умирая, знал ли этот человек, какое великое будущее готовилось его вероучению, предвидел ли он, что спустя всего полвека два миллиона людей будут исповедовать это вероучение и признают его, скромного меджибожского проповедника, своим главою? Знал ли он, что ему суждено бессмертие не только на небе, но и на земле?.."

1

Восемнадцатый век принес с собой очередные ограничительные законы‚ погромы‚ разрушения и убийства. Повседневная жизнь евреев в польских и украинских местечках и городах становилась всё более невыносимой. Народ не мог жить без надежды‚ хотя бы временами‚ хотя бы изредка. Людям нужна была радость жизни – немедленно‚ ежедневно‚ радость в рамках их религии‚ в рамках того жизненного уклада‚ который складывался столетиями. Саббатай Цви‚ лжемессия‚ не принес избавления. Более того‚ когда он принял ислам‚ евреи с негодованием отшатнулись от ренегата. Франкизм тоже не мог увлечь за собой большинство народа‚ преданного своей религии, своему прошлому.

И тогда возникло новое религиозное движение среди украинских евреев‚ которое оказало глубочайшее влияние на еврейскую жизнь. Это движение называется хасидизм – учение благочестия‚ от слова "хасид" – благочестивый. Саббатианство и франкизм порывали с иудаизмом и потому не могли сохраниться. Хасидизм оставался на базе традиционной веры и – что самое главное – внес в ту беспросветную жизнь радость и восторг. Хасиды изгнали грусть из сердец людей, наполнили их восторгом сознания‚ что они евреи. А с этим уже можно было прожить в мире жестокостей‚ унижений и преследований. Как писал один из хасидов: "Тот еврей‚ который не испытывает радости от самого факта‚ что он еврей‚ неблагодарен Небесам; значит‚ им не постигнут смысл того‚ что он рожден евреем".

Не случайно это движение распространилось на Украине – в Подолии и на Волыни, как среди ученых, так и среди простых людей. Большинство еврейского населения составляли там торговцы‚ мелкие арендаторы‚ разносчики товаров‚ корчмари. Эти неискушенные в учении люди жили разбросанно‚ в отдалении друг от друга‚ посреди крестьянского населения‚ и когда по большим праздникам они приезжали помолиться в городской синагоге‚ то не могли не почувствовать свою малограмотность‚ – да и ученые евреи давали им это понять‚ называя свысока "ам га-арец" – невежды (буквально – "народ земли").

Эти неученые‚ но глубоко верующие евреи нуждались в таком человеке‚ который возвысил бы их в собственных глазах‚ удовлетворил их тягу к чудесному, согрел теплотой их веру. И такой человек появился. Он вышел из гущи народа. Его учение было восторженно встречено евреями Подолии и Волыни‚ откуда оно распространилось затем на другие страны. Звали этого человека рабби Исраэль бен Элиэзер‚ или Баал Шем Тов (Бешт)‚ что означает дословно "обладатель доброго имени". Как писали о нем впоследствии: "В восемнадцатом веке появился рабби Исраэль Баал Шем Тов и опустил небеса на землю".

Биографические сведения о жизни этого человека настолько переплелись с легендами‚ что невозможно отделить их друг от друга. Да и нужно ли?.. Рассказывали‚ что Элиэзер‚ отец Исраэля‚ попал в плен во время набега татар и был продан в рабство. В плену он переходил от одного хозяина к другому и наконец попал к султану. Во время войны Элиэзер дал властелину ценный совет‚ благодаря чему султан одержал победу. Он тут же назначил Элиэзера первым министром и отдал ему в жены дочь визиря. Но Элиэзер был еврей – и женатый еврей‚ а потому вступил в брак только для вида и не имел супружеской близости с новой женой. По ее настоянию он открыл ей свое прошлое‚ она дала ему денег, помогла бежать. По пути в Польшу явился ему пророк Элиягу – Илья-пророк – и сказал: "За твою стойкость и благочестие Бог подарит тебе сына‚ который будет светочем для Израиля; дай ему имя – Израиль‚ ибо в нем исполнится сказанное пророком: ”Ты слуга Мой‚ Израиль‚ через тебя Я прославлюсь”…"

Рабби Исраэль бен Элиэзер родился у бедных немолодых родителей примерно в 1700 году, в местечке Окуп на границе Подолии и Валахии. Он рано остался круглым сиротой, а перед смертью отец взял маленького сына на руки и сказал: "Помни‚ что с тобой всегда Бог‚ и поэтому ничего не бойся", – эти слова отца Баал Шем Тов повторял затем всю жизнь. Исраэль учился в хедере на общественный счет; с детских лет в нем проявилось влечение к природе‚ к уединению‚ и он часто убегал из школы. "Поучится некоторое время в хедере‚ – вспоминали о нем‚ – а потом вдруг пропадет на несколько дней. Ищут его‚ ищут – и находят в лесу одиноким‚ сосредоточенным". Пытались его наказывать‚ пытались увещевать‚ а потом исключили из школы и отказали в помощи. Было ему тогда двенадцать лет‚ и чтобы заработать на жизнь‚ он стал помощником меламеда-учителя.

Исраэль водил детей в хедер и из хедера‚ сопровождал в синагогу и приучал там к произнесению молитв. Дети привязались к своему наставнику‚ который сам еще был ребенком‚ они молились вместе и вместе произносили "аминь" в положенных местах. И опять в ткань его жизни вплетается легенда. Однажды‚ когда он вел детей в синагогу‚ на дороге показался волк. Но Исраэль не испугался; ведь это отец научил его когда-то: "Помни‚ что с тобой всегда Бог‚ и ничего не бойся". И двенадцатилетний мальчик убил волка‚ распевая псалмы.

Затем его назначили сторожем в синагоге‚ где он тоже отличался странностями и причудами. Днем спал или притворялся спящим‚ а по ночам‚ в пустой синагоге‚ молился и читал. Легенда рассказывает‚ что в одной земле жил человек по имени Адам‚ который нашел в пещере таинственные рукописи. Перед смертью было ему видение во сне‚ чтобы он передал эти рукописи Исраэлю‚ сыну Элиэзера из Окупа. Умирая‚ Адам приказал своему сыну поехать в Окуп‚ разыскать этого человека и передать рукописи‚ которые были ему предназначены.

Сын похоронил отца‚ приехал в Окуп‚ стал разыскивать Исраэля‚ сына Элиэзера‚ и с удивлением обнаружил‚ что это четырнадцатилетний сторож синагоги. Он передал ему рукописи‚ и тот изучал их ночами в пустой синагоге. По-видимому‚ Баал Шем Тов занимался тогда практической кабалой‚ читал ходившие по рукам рукописи, знакомился с заклинаниями‚ при помощи которых можно творить чудеса.