Феликс Кандель - Евреи России. Времена и события. История евреев российской империи.

Возмущение среди евреев было всеобщим. Провели следствие‚ на котором выявились чудовищные подробности. Женщины сознавались‚ что во время сборищ отдавались чужим мужчинам в присутствии своих мужей‚ так как им было внушено‚ что этого требует закон. Франкисты уже не могли надеяться на пощаду‚ и в Бродах раввины крупнейших польских общин предали их отлучению: "Пусть они будут выделены из всякого еврейского общества‚ пусть их жены и дочери считаются блудницами‚ их дети – незаконнорожденными‚ чтобы они не смешались с нами". Это отлучение под заглавием "Острый меч" разослали по еврейским общинам и зачитывали в синагогах – при трубных звуках и потушенных свечах.

Сторонников Франка преследовали повсюду‚ домовладельцы выселяли их‚ купцы не хотели вступать с ними в торговые отношения‚ в синагоги их не впускали‚ на улицах оскорбляли и били; бывали случаи‚ когда франкистам отрезали бороды и в таком виде водили по улицам. Тогда Франк и его последователи пошли на сближение с католическим духовенством. Они заявили подольскому епископу Н. Дембовскому‚ что отрекаются от раввинского иудаизма и ведут борьбу против Талмуда‚ что их учение о трех началах единого Бога близко к христианскому учению о Троице‚ а их вера в божественность души Мессии близка вере христиан в Богочеловека.

Духовенство заинтересовалось этой сектой. Дембовский освободил арестованных франкистов‚ разрешил им поселиться в окрестностях Каменец-Подольского и распространять среди евреев свою веру. Чтобы упрочить положение‚ франкисты предложили провести диспут между ними и раввинами и представили манифест "контрталмудистов"‚ который послужит темой для диспута. Там были‚ к примеру‚ такие пункты: Талмуд наполнен богохульством, и его следует отвергнуть; Бог может принять облик человека и подвержен всяким страстям‚ кроме греха; Иерусалим никогда не будет восстановлен‚ а Мессия не придет.

Раввины попытались уклониться от религиозного спора‚ но Дембовский распорядился привезти их принудительно‚ и диспут состоялся.

3

Диспуты евреев с иноверцами известны со времен Римской империи‚ но особенно много их было в период раннего христианства.

В тринадцатом веке появились миссионеры из ордена доминиканцев‚ которые навязывали диспуты по вопросам веры‚ и в частных беседах с ними евреи позволяли себе смелые ответы. Один священник спросил: почему у вас‚ евреев‚ нет колокольного звона в синагогах? Еврей повел его на рынок‚ где они услышали крики торговцев дешевой рыбой‚ которые зазывали покупателей в свои лавочки. Потом они подошли к тому ряду‚ где продавали дорогие сорта рыбы‚ и там зазывал не было. "Видишь‚ – сказал еврей‚ – владельцы хорошего товара не зазывают к себе; товар говорит сам за себя‚ поэтому у нас нет колокольного звона". Такие ответы возмущали христиан, подталкивая на расправы‚ но во времена инквизиции евреи уже побаивались высказывать вслух свои доводы.

Папа Григорий IX запретил христианам вступать в споры с евреями‚ чтобы простодушные католики не запутались в сетях неверия‚ а французский король Людовик Святой даже сказал однажды такую фразу‚ которую записали для потомства: "Никому‚ – сказал он‚ – за исключением людей весьма ученых‚ не следует вступать в спор с евреями; если‚ однако‚ кто-либо услышит речи‚ поносящие христианскую веру‚ он должен защищать ее мечом и вонзить его в тело еврея как можно глубже".

В 1239 году Людовик Святой приказал четырем раввинам Франции ответить монаху Николаю Донену‚ крещеному еврею из Ла-Рошели‚ который утверждал‚ что в Талмуде содержатся выражения‚ оскорбительные для Христа и христиан‚ а также прочие безнравственные высказывания. Раввины опровергли во время диспута все обвинения Донена‚ но особый трибунал вынес приговор – сжечь Талмуд. И на одной из площадей Парижа в торжественной обстановке сожгли 24 воза еврейских книг. По этому поводу рабби Меир из Ротенбурга написал элегию‚ которая начиналась такими словами: "Спроси‚ спаленная огнем‚ что сталось с теми‚ кто рыдает о страшном жребии твоем!.."

Были затем диспуты между евреями и христианами (чаще всего крещеными евреями) в Испании‚ Португалии‚ Италии и Германии; некоторые из них заканчивались гонениями или изгнанием‚ а в восемнадцатом веке епископ Н. Дембовский снова заставил евреев ответить на вызов‚ и снова их обвинителями стали бывшие их единоверцы.

Диспут проходил в июне 1757 года в Каменец-Подольском‚ но Франк на нем не присутствовал. Франкисты выставили своих ораторов: Лейба Крысу из Надворной‚ Элишу и Шломо Шора из Рогатина и других. Им возражали раввины‚ среди которых были рабби Мендель из Сатанова‚ рабби Лейб из Меджибожа‚ рабби Йосеф из Могилева в Подолии, рабби Бер из Язловца. Диспут проходил в течение восьми дней‚ "с утра до вечера‚ день за днем‚ исключая праздники". Раввины плохо говорили по-польски‚ боялись откровенно высказываться по поводу христианских догм‚ опасаясь будущих гонений‚ а на стороне сектантов были умелые переводчики из католических богословов и симпатии судьи диспута епископа Дембовского.

Раввины доказывали‚ что Талмуд не содержит в себе оскорбления христиан‚ но исход дела был заранее предрешен. Епископ объявил франкистов победителями на диспуте; жителей местечка Ланцкорон приговорил к крупному штрафу в пользу "пострадавших"‚ зачинщиков нападения на сектантов – к телесному наказанию‚ а Талмуд – к сожжению. В постановлении было сказано: "Экземпляры Талмуда конфискуются‚ привозятся в Каменец и публично сжигаются рукой палача". Этим же постановлением мужьям-франкистам позволили силой вернуть прежних своих жен‚ которые самовольно ушли от них. Раввины пытались напомнить об автономии в религиозных вопросах и неприкосновенности священных книг‚ но это не помогло.

18 октября 1757 года франкисты передали палачу полный экземпляр Талмуда‚ а тот уложил книги в мешок‚ привязал его к хвосту лошади и поволок на рыночную площадь. "Там горел большой костер‚ палач вытаскивал из мешка один том за другим‚ раскрывал его‚ показывал народу еврейские листы и бросал в огонь. Раввин и прочие евреи разразились громким плачем". По всей Подолии полицейские в сопровождении торжествующих франкистов врывались в дома раввинов‚ в синагоги и школы и конфисковывали экземпляры Талмуда. Обозы с книгами шли по дорогам в Каменец-Подольский‚ там их кидали в ров и сжигали.

Казалось‚ уже ничто не спасет священные книги‚ но неожиданно епископ Дембовский заболел и умер через три недели после первого сожжения Талмуда. Суеверные священники усмотрели в этом событии Божие наказание и охладели к сектантам‚ а те оплакивали смерть своего покровителя‚ потому что для них наступили тяжелые времена: "евреи берут верх над нами"‚ писали они в своей хронике. И действительно‚ правоверные евреи‚ ожесточенные гонениями на Талмуд‚ яростно обрушились на отступников. Элиша Шор‚ почитаемый франкистами за "святого"‚ был убит‚ многие бежали в турецкую Молдавию‚ но и там евреи их преследовали. Они скитались по деревням вдоль польско-турецкой границы‚ пока не выхлопотали у короля Августа III охранную грамоту с разрешением вернуться в Польшу – тем‚ которые "отреклись от богохульного Талмуда и дошли до познания Бога в трех лицах".