Феликс Кандель - Евреи России. Времена и события. История евреев российской империи.

В конце одиннадцатого века‚ во время Первого крестового похода‚ еврейские общины Византии ожидали пришествия Мессии. Беглецы с севера рассказывали о пережитых мучениях – предмессианских страданиях; рассказывали и о том‚ что из-за "темных гор" уже двинулись на помощь несметные полчища десяти исчезнувших колен Израиля‚ к ним присоединяются войска из Хазарии‚ и как только крестоносцы придут в Палестину и "наполнится гумно"‚ еврейские отряды набросятся на них и начнут "молотить": так было обещано у пророка Михи – "Поднимись и молоти‚ дочь Сиона!" В Салониках уже говорили‚ что появился Илья-пророк‚ предтеча Мессии‚ в него поверили даже христиане‚ а салоникский епископ будто бы укорял местных евреев: "Чего вы ждете? Продавайте дома, вещи и идите в Палестину‚ потому что ваш Мессия уже выступил". В тот период лжемессии появлялись во Франции‚ Испании и Германии.

В двенадцатом веке‚ в Йемене‚ арабы заставляли евреев принимать мусульманство; тогда-то и появился мнимый избавитель. Брожение среди евреев Йемена вызвало послание Рамбама‚ чтобы укрепить их в вере‚ – его зачитывали во всех йеменских общинах. Впоследствии Рамбам вспоминал:

"Меня беспокоила судьба тамошних евреев‚ и я написал им три послания по вопросу о царе-Мессии‚ его признаках и о знамениях времени‚ когда он может появиться‚ причем внушил им‚ чтобы они предостерегли этого человека‚ чтобы он сам не погиб‚ а с ним не пострадали бы общины. Кончилось тем‚ что через год его схватили‚ а все приверженцы его разбежались. Один из арабских царей‚ схвативших его‚ сказал ему: ”Что же ты наделал?” А тот ответил: ”Господин мой‚ царь‚ всё это я сделал по слову Божию”. – ”Чем ты это докажешь?” – спросил царь. И тот сказал: ”Отруби мне голову‚ а я тотчас же оживу и встану в прежнем виде”. – ”О‚ это действительно большое чудо! – воскликнул царь. – И если ты его совершишь‚ то и я и весь мир поверим‚ что твои слова истинные и что наши предки завещали нам пустые‚ бесполезные верования”.

Царь приказал подать меч‚ этому несчастному отрубили голову‚ и он погиб. Да будет его смерть искуплением для него и для всего Израиля! Евреи же во многих местах были наказаны денежными штрафами. Однако и теперь еще (спустя двадцать лет) там есть неразумные люди‚ которые говорят‚ что этот человек скоро воскреснет и встанет из гроба".

Радикально настроенные саббатианцы полагали‚ что поступки Саббатая Цви служат для них образцом‚ и вслед за ним приняли ислам. Однако умеренные саббатианцы считали‚ что не следует принимать ислам: лишь Мессия достиг границ нового мира‚ в котором старые законы утрачивают силу. Происхождение от предков-саббатианцев считалось впоследствии величайшим позором; в общинах даже уничтожали документы‚ которые могли указать на это.

***

Пропаганда за Саббатая Цви сначала проводилась открыто‚ но прошли годы, не сбылась надежда на его возвращение‚ и саббатианство ушло в подполье. Появились мелкие секты‚ во главе которых стояли ученики Саббатая Цви‚ выдававшие себя за Мессию. Ссылаясь на указания Талмуда – "Сын Давида придет только в такой век‚ который будет или совсем порочным, или совсем невинным"‚ саббатианцы делали вывод: если невозможно стать святыми‚ будем тогда грешниками. В их сектах считалось‚ что зло можно победить только злом; все должны сойти в царство зла‚ чтобы победить его изнутри; чем грязнее тело‚ тем чище душа‚ а потому идеалом святого является та степень‚ о которой сказано в кабалистической книге "Зогар": "Хорош внутри‚ но покров его плох".

В начале двадцатого века в Салониках существовала саббатианская секта "дёнме" (в переводе с турецкого – обращенный‚ перевернутый). В секте было до пятнадцати тысяч человек‚ они жили замкнуто‚ вступали в брак только между собой‚ выдавали себя за правоверных мусульман‚ но тайно исповедовали свою веру. Члены секты верили в единого Бога и в его пророка Саббатая Цви; считали, что в будущем все евреи станут "мааминим" – верующими в Саббатая Цви‚ а до этого нельзя вступать с ними в брак; полагали‚ что загробная жизнь существует только для "мааминим", запрещали кровную месть‚ многоженство и употребление спиртных напитков. Каждый член секты имел два имени: одно для этой жизни‚ другое – для рая‚ и девятого ава они отмечали день рождения своего учителя.

Некоторые мусульмане в Турции помнят и теперь о своей причастности к саббатианской секте "дёнме".

"Никому‚ – сказал Людовик Святой‚ – за исключением людей весьма ученых‚ не следует вступать в спор с евреями; если‚ однако‚ кто-либо услышит речи‚ поносящие христианскую веру‚ он должен защищать ее мечом и вонзить его в тело еврея как можно глубже".

1

После смерти Саббатая Цви мессианские идеи продолжали волновать польских евреев. Время тому способствовало: притеснения‚ угрозы‚ ритуальные процессы и погромы порождали прежние мечты об избавлении народа‚ мечты о достойной жизни на собственной земле. Особенно это проявилось в Подолии‚ которая в конце семнадцатого века почти тридцать лет находилась под турецкой властью. Купцы-евреи из Турции приезжали туда на ярмарки и распространяли учение саббатианцев‚ а из Подолии их влияние перешло в соседнюю Галицию. Евреи этих областей отправлялись в Салоники‚ в саббатианские секты‚ и возвращались обратно с верой в новое пришествие Мессии‚ который в облике Саббатая Цви потерпел поражение за "грехи поколений".

В конце семнадцатого века Цадок из Гродно, "удостоившись озарения"‚ разъезжал по городам‚ совершал чудеса и предсказывал‚ что Мессия явится в 1695 году. Рассказывали о нем: "Это был простак и невежда; прежде он занимался винокурением, был даже неграмотен. Нечистая сила пристала к нему‚ и он стал вдруг пророчествовать‚ подкрепляя свои пророчества кабалистическими выражениями и выкладками".

Польский кабалист Хаим Малах тоже стал провозвестником пришествия Мессии. Он долгое время провел в Турции в кружках саббатианцев‚ а вернувшись в Польшу‚ стал учить‚ что Саббатай Цви вновь явится в 1706 году‚ через сорок лет после вынужденного перехода в ислам‚ и освободит свой народ, – подобно Моисею‚ который сорок лет провел в земле мидиан‚ прежде чем Господь повелел ему освободить евреев из египетского плена.

Иегуда га-Хасид из Польши тоже поверил в скорое наступление "начала чудес" и основал группу "хасидим" – благочестивых. Он путешествовал из города в город и в синагогах‚ со свитком Торы в руках‚ призывал к плачу‚ покаянию, непрерывным постам‚ чтобы ускорить пришествие Мессии. У него появились последователи; один из них‚ "известный своим благочестием еврейский ученый по имени Шимон... шесть лет подряд почти ничего не ел... и совершал "голус" – вечное скитальчество‚ при котором нельзя оставаться два дня на одном месте и нужно носить волосяной мешок на голом теле... Когда Шимон по вычислениям нашел‚ что число его грехов слишком велико для того‚ чтобы этим путем добиться прощения‚ он решил заморить себя голодом... Это сделалось известным во всем крае‚ и евреи стали почитать покойного как святого".