Елена Майорова - Викарии Христа: папы Высокого Средневековья. С 858 г. до Авиньонского пленения

После смерти Анаклета схизма продолжалась еще некоторое время. Верные ему кардиналы не отказались сразу от борьбы. В марте 1138 г. при поддержке Рожера II противники Иннокентия избрали на папский престол кардинала Григория Конти ди Сан-Клементе, принявшего имя Виктора IV (3.1138–29.5.1138).Но этот антипапа не пользовался и долей популярности своего предшественника. Немногие римляне, которые его поддерживали, вскоре были перекуплены Иннокентием. Виктор продержался менее двух месяцев: 29 мая 1138 г. антипапа тайно покинул своих сторонников, переплыл на левый берег Тибра и покорился Иннокентию II.

Получив крупную денежную сумму, братья Анаклета вместе с прочими римлянами присягнули Иннокентию как папе и своему государю. Дом Пьерлеони демонстрировал полную лояльность победившему понтифику. Благодаря избранной политике родные покойного антипапы сохранили свою власть при папском дворе, и Иннокентий даже отличил их почестями и пожалованием должностей.

Всегда реально мыслящий Рожер Сицилийский не видел смысла продолжать войну со Святым престолом. Король публично признал Иннокентия законным понтификом и повелел всем своим подданным сделать то же. Но злопамятный Иннокентий решил сломить нормандскую монархию и выступил против сицилийского короля войной. Собрав войско, в состав которого вошли многие знатные римляне, Иннокентий направился на юг, чтобы начать еще менее обдуманно, чем Лев IX и Гонорий II, неравную борьбу. Папа верхом возглавлял свою армию.

Рожер снова владел южными провинциями, отвоеванными после смерти императора Лотаря. Он заманил папу в ловушку и взял в плен. Иннокентий повторил судьбу св. Льва, так глубоко уязвленного посягательством на священную особу папы. Безжалостный нормандец принудил папу подписать в Миньяно (1139) договор, в силу которого все захваченные земли оставались за ним. Во время этой борьбы король не стеснялся вооружать против христиан своих сицилийских сарацин.

Подписание Иннокентием II договора с королем Сицилии чрезвычайно разгневало Бернара Клервоского. Он и без того часто имел основания быть недовольным этим папой, которого с таким трудом утвердил на престоле. Он позволял себе жестко выговаривать ему за все его прегрешения. С горечью Бернар отзывался о нем в письме к его преемнику, в котором призывал защитить добрые дела своего предшественника и «довершить несовершенное». Он имел ввиду потворство Иннокентия архиепископу Йоркскому Вильгельму. Тот обвинялся в том, что захватил кафедру посредством симонии и покровительства дяди, короля Стефана.

И владение Вечным городом не приносило Иннокентию ожидаемого удовлетворения. За годы схизмы в Риме усилились республиканские настроения. Проводником этих веяний стал Арнольд Брешианский, ученик Абеляра, монах августинского ордена, выступавший за возврат духовенства к апостольской бедности и восстановление древних городских свобод.

Иннокентий объявил его еретиком и осудил на изгнание. Но летом 1143 г. римляне воссоздали на Капитолии Сенат, избрали патриция, которым стал брат Анаклета II, Джордано Пьерлеони, и провозгласили республику. Светские полномочия папы в Риме были упразднены. Хроники сообщают, что папа, приведенный в ужас возможностью навсегда лишиться власти над Римом, угрозами, мольбами и золотом старался переломить ситуацию. Но в то время он уже тяжело болел и вскоре скончался. Всегда так стремившийся в Рим Иннокентий нашел наконец успокоение в Вечном городе, в Латеранском соборе, в порфировом саркофаге, ранее принадлежавшем императору Адриану.

Во время беспорядков, последовавших за смертью Иннокентия II, всего лишь через два дня после кончины своего предшественника, на папский престол был избран кардинал Гвидо ди Кастелло. Этот уроженец Тосканы также прошел курс обучения у Абеляра и выделялся своей образованностью; об этом свидетельствовал почетный титул магистра, полученный им во Франции. В 1128 г. он был возведен в сан кардинала. Кастелло был одним из трех прелатов, участвовавших от имени Иннокентия II в диспуте перед Рожером II против трех приверженцев Анаклета П. Несмотря на неудачу, в 1140 г. Иннокентий II назначил его легатом во Францию. После интронизации Гвидо ди Кастелло принял имя Целестин II (26.9.1143– 8.3.1144).

Понтификат Целестина продолжался только пять месяцев и был заполнен развивающимся конфликтом с римским сенатом, требовавшим от него отказа от светской власти. Папа не забыл неуступчивости Рожера II и не признал его королевского титула. Тем самым он лишил себя возможности получить помощь от сицилийского короля против римских граждан. Судя по тому, что он умер близ Палладиума, ему так и не удалось прийти к соглашению с римлянами. Ведя с ними борьбу, он принужден был искать покровительства у Франджипани.

Бернар Клервоский не оставлял его своими заботами и закидывал письмами с рекомендациями и поучениями. В глубине души Бернар ненавидел римлян. Он называл этот народ надменным, корыстным, тщеславным, мятежным, бесчеловечным и лживым. «5 своих речах они велики, на деле — ничтожны. Они обещают все и не выполняют ничего».

Знаменитый еретик Арнольд Брешианский, находившийся до того в изгнании, после смерти Иннокентия II вернулся в Рим.

Арнольд Брешианский

Арнольд из Брешии, красноречивый оратор и добродетельный человек, всюду производил сильное впечатление. Он учился у знаменитого французского вольнодумца Пьера Абеляра, сеял возмущение среди горожан родной Брешии против местного епископа, удостоился осуждения Латеранского собора и проклятия Иннокентия П. Изгнанный в 1139 г. из Италии, он отправился во Францию и вновь примкнул к Абеляру, пока Людовик VII по требованию римской курии не подверг его новому изгнанию. Арнольд нашел приют в Цюрихе и «сразу же осквернил всю местность духом своего безнравственного учения», ибо «не допускал, чтобы граждане тех мест, где он проживал, находились в мире с духовенством». Не удивительно, что ему пришлось удалиться и из Цюриха. Заключительный и самый важный этап его бунтарской деятельности начался с 1145 г. в Риме.

Арнольд, «не чувствовавший потребности в еде и питье», «изнурявший свое тело грубой одеждой и постом», «осуждавший все плотское», аскет, страстотерпец и проповедник, принадлежал к достаточно распространенному в Средние века, так сказать, «савонароловскому» типу людей. Он сочетал монашеские добродетели с острым социальным критицизмом и тяготел к политической практике не менее сильно, чем к любомудрию. Бернар Клервоский писал, что «слова его — мед, а учение — яд»; подробности его учения нам, к сожалению, неизвестны. Источники сберегли лишь обобщенную и очень типичную суть: изобличение симонии и разбоя пап, кардиналов и всего священнического сословия; призыв к тому, чтобы Церковь вернулась к евангельской бедности и, во всяком случае, удовлетворилась десятиной. Епископат должен быть отменен, а духовные пастыри лишены мирской власти. Император же пусть получит корону из рук римской республики.