Николай Крюков - Кто оставил «варяжский след» в истории Руси? Разгадки вековых тайн

Табл. 1. Ольга

Табл. 2. Олег

Блок 9. Возможные смысловые нестыковки текста на листах и между листами.

Блок 10. Внесение изменений, исправлений, дополнений правщиками и современными переводчиками.

Иллюстрация 2. Лист 7. «…идаша за море к варягам к руси… и реша русь, чудь, словени и кривичи: “Вся земля наша велика…”» Перед этими словами должен стоять год «Г (прописное) ТО)», что означает 6370 г. от Сотворения мира или 862 г. от Рождества Христова, но его нет.

Блок 11. Пропуски дат.

Табл. 1. Цифра 6000 в данном случае обозначается заглавной буквой «Г». В летописи она выглядит в виде большой прописной буквы с хвостиком. Латинская «V» (700) похожа на трезубец

Блок 12. Слова-индикаторы.

1 Гюрги,

2 Руский-Русьский-Русский,

3 – Рюрик и Рюриковичи,

4 – Муром-Муро (Муроский) – Муромь (Муромьский).

Индикатор 1. Имя Гюрги (Юрги)

Индикатор 2. Рюрик и Рюриковичи

Индикатор 3. Слова ру(с)кий – ру(сьс)кий – ру(сс)кий

Индикатор 4. Слова Муром – Муро (Муроский) – Муромь (Муромьский)

Пятый этап. Обобщение результатов по блокам выборки. Предварительные выводы.

Блок 1. Поврежденный пергамен. Здесь можно обратить внимание на следующее: первое – до 17-го листа прошитых мест нет; второе – лишь в одном случае встречается четыре подряд поврежденных листа; третье – если учесть, что летопись сшивалась по тетрадям в 8 листов, то условно с 10-го листа видим равномерное распределение поврежденных листов по летописи. Только в двух тетрадях их нет. Отсюда, казалось бы, можно предположить, что летопись писалась в один промежуток времени и тетради формировались заранее, а поврежденные листы намеренно распределялись по тетрадям. Смущает только редкое совпадение поврежденных листов с листами буквенной нумерации. До 34-го листа всего два прошитых пергамена и в промежутке с 88-го по 119-й – три, то есть 5 на 54 листа. На 120 оставшихся приходится 28 поврежденных листов пергамена, а значит, каждый четвертый. В этом случае возникает два предположения: существует зависимость между качеством пергамена и временем написания летописи либо между качеством пергамена и субъективным интересом летописцев к отдельным частям летописи.

Блок 2. Использование красных чернил. Уже на первом листе летописец в три полных строки сообщает о целях своего повествования: откуда есть пошла Русская земля и кто первее в ней начал княжить. Тем самым он как бы задает ритм на будущее, где должны указываться имена князей и начало их княжений. Поначалу мы это и видим. На листе 16 красными чернилами написано: «Княженье Стославля», на листе 55: «Начало княженья Изяславля Киеве». До 60-го листа встречается еще несколько коротких строк, предваряющих или завершающих событие: об убиении Бориса, о смерти Иисуса (испусти дух). Но этим все и заканчивается. С 61-го листа красного цвета становится больше и выделяются уже не сами события, а то, с чем они связаны. Пишется: «…Основана быс церковь Печерская» – черными чернилами. Основана кем? «Игуменом Феодосьем и епископом Михаилом и митрополиту Георгию, тогда сущу в Грецех, Стославу Киеве седящу» – красными чернилами. Получается, для автора важнее не то, что основана Печерская церковь вообще, а то, что ее строительство начато в момент, когда митрополит Георгий находился в Греции, то есть без его ведома, ну и без согласия великого князя Киевского Святослава. В целом в тексте летописи можно выделить четыре зоны активного проявления красных чернил: листы 61–75, 118–124, 134–137,155-173. Таким образом, с 61-го листа в освещении красными чернилами событий делается ударение не на княжение, не на прославление Русской земли, а на показательную активность церкви. Больше красными чернилами называются имена епископов, святых, по случаю памяти которых и происходят те или иные события. Но вот деяния апостола Петра, благословившего строительство Киева на Днепровских горах, никак не выделены, хотя это напрямую связано с религиозной деятельностью и по значимости не уступает памяти какого-нибудь епископа.