Маргарита Бычкова - Русско-литовская знать XV–XVII вв. Источниковедение. Генеалогия. Геральдика

Домовство и род Нарбековых издавна славою и честию слыло,
И поколенья измаильтескаго и – Златой Орды в Российское царство прибыло.
Во дни великаго князя Василья Васильевича рекомаго Темнаго, росийскаго самодержца.
В Росийских странах предний род Нарбековых нача умножатся.
Именем Багрим муж честен, он первый во дни оныи в Руси явися,
И самем оным велики князем Васильем святым крешением просветися.
Он, великий князь, ему от купели святыя быв восприемником,
И многому имению и отчинам сотворяет его наследником.
Даде ему в Нижегородских пределах отчину село Толоконцево з деревнями.
И в Володимерских пределах вотчины село Поречье на реки Нерли с угодьями,
И иные многия веси в розных краях многолюдны,
И ни в чем всяцеми благостьми нескудны.
Иныя же веси и села чада его и наследницы
Придаша в помяновение его ко святей Троице
И Сергию преподобному чюдотворцу во обитель за душа их,
Да вечное помянование бывает по них.
Потом же наследницы его бывают в Новгородских пределах иным отчинам иметели
И в Бежецкой пятине многим селом владетели.
Имянуютца же тые веси и до днесь прозванием онаго: Гора Чювашева
И села Михайловское и Орехово и Коршакова.
По летех же многих тем странам от войны и мору сотворись запустение.
Та ж Нарбековых наследницы и тем отчинам того для себя сотворяют улишенья,
И вместо тех во других краях себе иных отчин доступают.
Тыя ж новгородския ж веси по царьскому указу многим в поместья роздавают,
И днесь владомы многими славными дворяны,
Кому те вотчины в поместье розданы.

Новой челмы в бусорманских народех на главах носити обыкоша,
Государьские их домы тако же на завое венец носити изящество прияша.
Из такого суще славнаго дому Ус м а н и Усеин бека Нарбековых порода.
В Российском государьстве служити начаша отнюда же многие года.
Тым домовством и породою себе Нарбековых род познавают,
И поистине не в ложь ся ими прославляют.
Род Нарбековых ис поколенья златоотдынских владетелец Усманских влекомый,
И в Российском государстве посреде славных знакомый.
То являет в роде Нарбековых корона татарска,
Яко род Нарбековых издавна княжества и рода сарацынска.

Лук и стрела Нарбековых породу знаменует татарску,
Яко от Измаила влекому древле агарянску.
Луком и стрелою Измаила бог его обдаряет,
И муж силы его прославляет.
Руки сех на него и его на всех положены быти являет,
И во всех странах род его и потомство розсевает,
И во благочестии християнства от корене его просвещает.
Усеин бека и – Златой Орды славна святым крещением прославляет.
Из того дом Нарбековых воставляет и прочих фамилий прозванием умножает.

Шлем в середине зброи являет, яко он храбрых муж издавна,
Древле и тая бронь рыцерству от века дана.
Род Нарбековых службою и храбрством себя проявляет
И мужеством, и правдою, и любовию, и верою прославляет.
В том знаменует на враги одоление и крепость,
И к царем и государем росийским во всем покорение и верность.
Все, что есть в сем гербе прибрано,
То купно в род Нарбековых за знамение дано.
Тыми ся знаки род Нарбековых славит
И до конца века небесного царя хвалит.
И тое знамение в рати за счастье имея, врагов побеждает
И благочестивейшему царю государю своему верно услужает.
Тыя признаки яко клейноты на персех носят,
И тыми между разумными ся возносят.

И мудрым сему поревновати достойно,
Понеже то коемуждо в род имети подобно.
Аще в Росии и обычая в том не имеют,
Поне дерзнути на то не смеют.
И инии в том от неведения не благоволяют,
Поне разсуждения премудра в нем не употребляют.
Аще бы тое таинство поразумели,
Что в том содержит, мнози бы с радостию то имели.
По сем не пщую вразумитися любо восхотят
И сие воспияти с радостию благоволят.
И чесо бы ради кто возневшевал непотребно,
Да аще бы разсудил здраво, и то бы было и всем годно.
Мордва и черемиса и прочие народи древа знаменует,
И в нашем мудрейшем народе сие често ради не употребляют.
Мудрейши читателю, о сем вразумися
И в любомудрии сего знамени умудрися,
И сему буди любезный рачитель,
И от того ся имети буди умудритель.
Аще кто возмнит сему быти неудобно,
Сам себе не разумети быти и творити неподобно.
И аща хощеши сему вразумитися,
Потреба от некоего мудрейшего умудритись.
Иде же некто благоволил написати,
Сказуй праведному и приложит приимати.
Аще и ты возмнишь вышереченному в роде оном знамени сему быти неверно,
Понеже и ты сам о себе поразумети не хощешь благо и честно.
Ты же, читателю благий, бывай благоразсудный,
И себе и другому возмни сие быти потребный.
Над всим сим зачало премудрости страх господень,
И по том по всем будеши богови благоугоден
И аще хощеши в том таинство поразумети,
Зри прилежно и разумевай всех стран сие имети.
Во всех странах сие крепце употребляют,
И тым ся к сим даров честию прославляют.
Не точию християнскии народи сии возлюбиша,
Но и поганскии языцы и прости народи употребиша:
Немецкие и полские и западных стран народи,
То е вси купно имеют во своей породе.
И тацами ся знаки знаменуют,
Во окрестных странах познавают.
Тому ж подобно и во время рати дают гасло,
Дабы страшно неприятелем и супостатам ясно.