Светлана Саверская - Новая география древности и «исход евреев» из Египта в Европу. Книга II

А вот энциклопедии непосредственно связывают землю обетованную с пшеницей: она изобиловала этим злаком – и в Священном Писании она почти постоянно называется землей пшеницы: злачное место (букв. хлебное место) или Рай. Отметим: Франция занимает пятое место в мире по производству пшеницы, Германия – восьмое. А Израиль? А Израиль импортирует значительное количество пшеницы… Понятно – настолько, насколько земли Западной Европы пригодны для выращивая злаков, настолько же они малопригодны в современном Израиле.

Виноградник и маслины также не очень-то ассоциируются с Израилем, хотя при чтении Библии весьма удивляют сюжеты, в которых герои употребляют и вино; появляется закономерный вопрос: где же они могли его взять?

Можно было бы возразить, что климат на Святой земле ухудшился, однако же, во времена Маккавеев мы снова видим ссылки на выращивание этой культуры.

А кто традиционно считается лучшим производителем вин в мире? Франция, конечно, с огромными виноградными долинами. А основным поставщиком маслин является Испания.

И евреи описываются в Библии именно как земледельческие оседлые племена, а не как пастухи-кочевники, как мы привыкли их воспринимать. Пастухи действительно упоминаются, вероятно, как жители горных районов, но преобладающим видом сельского хозяйства все же являлись выращивание пшеницы и виноградарство.

При оформлении храма Соломона упомянуты даже огурцы – как вам скажет любой овощевод, этот овощ при недостатке воды вырастить просто невозможно.

На всех стенах храма кругом присутствовали изображения херувимов и пальмовых дерев. Библейская энциклопедия говорит об этих деревьях следующее: «Два или три дерева в садах Иерусалима, несколько деревьев в Наблусе и в долине Ездрилонской, вот все что осталось до наших времен от пальм в центральной Палестине». [34]А росли ли они там когда-нибудь в больших количествах, или даже эти посадили? А вот Испания, юг Франции до сих пор являются зоной их распространения, как и гранатовых деревьев, также упомянутых при описании храма Соломона.

Также и кипарис, о доставке которого Соломон просит Хирама, произрастает в области западного Средиземноморья, и культивируется во Франции, Испании и Марокко.

Вообще же деревья и леса в библейских повествованиях занимают особое место. Во-первых, в Библии неоднократно встречаются ссылки на сожжение домов и городов, а каменные дома сжечь нельзя. Во-вторых, то, что дома строились из дерева, подтверждается в самой Библии: «И сказали сыны пророков Елисею: вот, место, где мы живем при тебе, тесно для нас; пойдем к Иордану и возьмем оттуда каждый по одному бревну и сделаем себе там место для жительства. Он сказал: пойдите. И сказал один: сделай милость, пойди и ты с рабами твоими. И сказал он: пойду. И пошел с ними, и пришли к Иордану и стали рубить деревья». [35]

Представить себе, что в пустынной или полупустынной местности строили дома из деревьев, которые являются здесь огромной редкостью, просто невозможно, да и данных, что на Ближнем Востоке строили дома из дерева, просто нет. Но леса, согласно Библии, не были редкостью: неоднократно описываются дубравы в различных местах. Считается, что термин «дубрава» в древности применялся для обозначения леса вообще, хотя в Библии отдельно неоднократно упоминаются и дубы. В любом случае леса были совсем немаленькие, если в них можно было заблудиться: «И вышли люди в поле навстречу Израильтянам, и было сражение в лесу Ефремовом. И был поражен народ Израильский рабами Давида; было там поражение великое в тот день, – поражены двадцать тысяч человек. Сражение распространилось по всей той стране, и лес погубил народа больше, чем сколько истребил меч, в тот день ». [36]

Подобное описание леса можно найти у Юлия Цезаря, описывающего леса Северной Европы – никто не проходил их полностью из-за боязни заблудиться.

В Библии фигурируют самые разнообразные представители фауны, собственно, за исключением указанных выше пустынных жителей. Это и зайцы, и медведи, и олени, и серны, и сайгаки, и лисицы – Самсону, согласно Библии, удалось отловить целых 300 лисиц. [37]Но рассмотрим, например, серн: серны обитают в Альпах и встречаются от французской Савойи до Далмации, а также в Балканских горах и Карпатах. К их ареалу распространения относятся также Кавказ и Турция, аналогичная ситуация с сайгаками. А кто из приведенных животных обитает в Израиле? Никто. Большинство представителей фауны описывается в качестве пищи, а вот морепродукты практически отсутствуют, хотя именно они должны были бы фигурировать при описании ближневосточного варианта – при отсутствии плодородных земель жители этого региона не могли не использовать дары моря.

В попытке как-то объяснить это несоответствие сторонниками ближневосточной географии Библии предлагается версия уничтожения всех этих видов охотниками. А массовая вырубка лесов, как говорят библеисты, сделала земли Израиля непригодными для сельского хозяйства. Правда, можно встретить ссылки, что иногда зайца, например, можно встретить в Галилее, там же можно выращивать виноград. Да, область вокруг Галилейского озера севернее и плодороднее остальной территории Израиля, но она слишком мала, да и земля колена Иудина, где происходила большая часть библейских событий, расположена, в соответствии с современными представлениями, значительно южнее – непосредственно в пустыне.

Таким образом, можно констатировать, что описанные в Библии флора и фауна мест проживания евреев после выхода из Египта соответствуют флоре и фауне южной Европы вообще и территории современных Испании, Франции, Германии и Швейцарии, в частности, и не соответствуют флоре и фауне современной территории ближневосточного Израиля. Понятно, что единственной спасительной соломинкой для сторонников версии расположения Израиля на Ближнем Востоке является теория изменения климата – мол, когда-то «плодородный полумесяц» стал непригоден для жизни. Но тогда должны быть хотя бы остатки прежнего климата – скелеты животных, окаменелости, но их тоже нет.

Удивительно, как в стремлении доказать одну ложную версию появляется другая, впрочем, одна ложь всегда порождает другую.

Библейская археология – это большая отдельная тема, и мы рассмотрим лишь интересующие нас моменты. Для начала стоит сказать, что из библейских названий на территории Палестины подтверждены археологически в лучшем случае не более 10 %, причем это относится как к Ветхому, так и к Новому Заветам. Да и большой вопрос – подтверждены ли? На территории Западной Европы, по нашему исследованию, совпадает не менее 70 % названий. Тем не менее любое серьезное археологическое подтверждение является важным, поэтому давайте непосредственно к ним и обратимся. И начнем с Иерусалима – существование города с таким названием именно на том месте, где он сегодня расположен, не доказано , и это не является секретом.