Руслан Скрынников - Начало опричнины

Расчеты Курбского на поддержку старцев влиятельного Псково-Печорского монастыря не оправдались. Старцы не только категорически отказались ссудить Курбскому деньги, но и поспешили прервать всякие отношения с «государевым изменником». «Посылал есми к игумену и к вам человека своего бити челом о потребных животу, — писал Курбский старцам, — и для недостоинства моего от вас презрен бых...», «...не токмо есте нас предали и отчаяли, — продолжал он, — но и милости естя своея, обычныя язычником и мытарем, не сотворили: имущи у себя, что подати, а утробу свою затворили есте; еще же и взаймы прошинно и паки возвращенно быти хотящеся». (Курбский. Сочинения, стр. 405, 409— 410).

Курбский. Сочинения, стр. 359—360.

По рассказу позднейшей летописи, Курбский тотчас после побега прислал царю с «досадительным» письмом своего верного раба Ваську Шибанова. Последний будто бы вручил письмо Грозному в Москве на Красном крыльце. «Тогда царь ярости исполнився, призвав холопа тово близ себя и осном (посохом. — Р. С.) своим ударил в ногу его и пробив ногу, наляже на посох свой и повеле лист прочитати, в нем бе же написано со всяким досадительством». (См. Н. Устрялов. Сказания кн. А. М. Курбского. Изд. 2-е, СПб., 1842, стр. 372). Приведенный рассказ, как справедливо отметил Я. С. Лурье, есть поздняя романтическая легенда. (См. Послания Ивана Грозного, стр. 585).

ПСРЛ, т. XIII, стр. 383.

Послания Ивана Грозного, стр. 13.

Послания были написаны в начале мая 1564 года. Обращаясь к Васьяну, Курбский пишет: «а днесь (на днях, т. е. еще будучи в Юрьеве! — Р. С .) слышах от некоего аки честна мниха» и т. д. (См. Курбский, Сочинения, стр. 407).

Курбский. Сочинения, стр. 408.

Курбский. Сочинения, стр. 407. (Курсив наш. — Р. С.). Ссылаясь на слова «некоего аки честна мниха», Курбский приписывает названную «ересь» печорскому архиерею (игумену Корнилию?)

Курбский. Сочинения, стр. 6. В письме явственно звучит угроза жестокому властителю России: «Не мни, царю, не помышляй нас (опальных бояр. — Р. С.) суемудренными мысльми, аки уже погибших, избиенных от тебя неповинно, и заточенных и прогнанных без правды; не радуйся о сем, аки одолением тощим хваляся: ...прогнанные от тебя без правды от земли ко богу вопием день и нощь!». (Там же, стр. 5—6).

Курбский. Сочинения, стр. 408—409, 6.

Тетерины происходили из худородной дворянской семьи. Отец и дед Тимохи сделали успешную карьеру на служило-бюрократическом поприще и носили дьяческие чины.

Тетерин привез в Москву весть об успешном завершении первого похода в Ливонию в январе 1558 г. (См. ПСРЛ, т. XIII, стр. 289; Послания Ивана Грозного, стр. 212). Спустя несколько месяцев стрельцы Тетерина приступом взяли Русские ворота Нарвы, через которые в город вошли большие воеводы. Через месяц Тетерин участвовал в занятии Сыренска, откуда Д. Ф. Адашев послал его к царю с вестью о победе. В конце 1559 г. Тетерин громил арьергарды рыцарского войска, отступавшего от стен Юрьева. (См. ПСРЛ, т. XIII, стр. 266, 289, 293, 295, 298— 299, 322).

Царь Иван в послании Курбскому пишет о Тетерине и его бегстве из монастыря следующее: «Много же и не в давных летех постриженных и от синглита превелика, паче же первых, иж сие не дерзнуша сотворити...» По мнению Я. С. Лурье, речь шла о лицах, которые были пострижены недавно по решению великого собора-синглита. (Послания Ивана Грозного, стр. 17, 291). Такая интерпретация текста как будто позволяет связать пострижение Тетерина с собором на Адашева и Сильвестра. К сожалению, предложенный перевод едва ли точен. Под «синглитом великим» царь подразумевает не собор, а Боярскую думу. Таким образом, речь идет о недавно постриженных членах думы (Курлятев и т. д.). В произведениях Грозного именно бояре неизменно называются «сигклитами».

Послания Ивана Грозного, стр. 16. В 1580 году царь заявил польскому послу: «А Курбский и Тетерин не для нашего окрутенства побежали, для своего злодейства, что были они на живот помыслили, и мы хотели их за. их измену казнити, что были от тово побежали; а Тимоху были есмя и пожаловали, а велели есмя его постричи по своему закону, и он, сметав платье чернецкое, да в Литву збежал».. (Памятники дипломатических сношений Древней России с державами иностранными, т. X, СПб., 1871, стр. 226).

Описи царского архива, стр. 43, 42.

Описи царского архива, стр.120.

Под Полоцком В. Тетерин «тягался» со знатным дворянином В. П. Мухиным-Карповым. В архиве хранилось «дело Василья Мухина с Васкою Тетериным». (Описи царского архива, стр. 42).

Г. Штаден. Записки, стр. 94.

Описи царского архива, стр. 43.

См. С. Б. Веселовский. Исследования, стр. 393—394; Курбский. Сочинения, стр. 304.

Послания Ивана Грозного, стр. 537. В письме своем Тетерин упоминает, что «ныне» царь одаровал Морозова Юрьевским наместничеством. Известно, что Морозов получил назначение в Юрьев весною 1564 г. и приехал туда в мае — июне.

Послания Ивана Грозного, стр. 537. Бумаги Тетерина попали в руки царя Ивана, который много лет спустя процитировал «расстриге»-богатырю его собственное письмо Морозову. стр. 212.

ПСРЛ, т. XIII, стр. 525. (Курсив наш. — Р. С .).

Послания Ивана Грозного, стр. 9.

Послания Ивана Грозного, стр. 14—15, 13, 44.

Послания Ивана Грозного, стр. 38-39.

Царь не жалеет бранных эпитетов и крепких выражений для Курбского и всего его рода. Отец боярина и его деды все изменники. Послание беглеца к царю — сплошной «извет»: боярин писал «злобесным своим собацким умышлением», «еже подобно псу лая или яд ехидны отрыгая», (Послания Ивана Грозного, стр. 61). Курбский грозил Ивану тем, что не явит больше ему своего лица до дня страшного суда. «Хто же убо желает такова ефиопьска лица видети? — отвечает царь. — Где же убо кто обрящет мужа правдива, иже серы очи имуща?» «Моавитин же и аммонитин — ты еси!». (Там же, стр. 57, 62).

Послания Ивана Грозного, стр. 20. (Курсив наш. — Р.С.).

Послания Ивана Грозного, стр. 19. (Курсив наш. — Р.С.

Послания Ивана Грозного, стр. 20. (Курсив наш. — Р.С..

ПСРЛ, т. XIII, стр. 383—384.

Разряд 7072 (1564) г. — РИБ, т. XXII. стр. 384.

Как помечено в тексте царского послания Курбскому, «крепкая заповедь» изменнику была дана 5 июля 1564 г. в граде Москве. На самом деле в этот день царь еще находился в Вышгороде и в Москву явился лишь через три дня.