Алексей Дмитриевский - Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена священноархимандриата Макария (Сушкина)

Каждая обитель есть самоуправляющаяся и независимая относительно внутреннего управления, а относительно общих дел, то оные производятся антипросопами 20 монастырей, составляющих синаксис (или протат). Антипросопы эти должны быть равны между собою. Председательствует же в синаксисе антипросоп Великия Лавры, а в отсутствие его в иерархическом порядке, по древнему существующему порядку, согласно с коим освящено обычаем место каждого, т. е. Лавра, Ватопед, Ивер, Хиландарь, Дионисиат, Кутлумуш, Пандократор, Ксиропотам, Зограф, Долиар, Каракал, Филофей, Симоно-Петра, св. Павел, Ставроникита, Ксеноф, Григориат, Есфигмен, св. Пантелеймон (Руссик) и Костамонит.

Антипросопы 20 монастырей будут собираться дважды в год тактически 15 апреля и 15 октября [324]. Собрание продолжается месяц. В это время антипросопы должны собираться ежедневно, работать со тщанием и оканчивать дела в продолжение месячного срока, в случае же, когда дела не окончатся, дается сроку 15 дней и распускается. Когда же встретятся важные и особенные дела, то синаксис может быть созван и чрезвычайно и продолжится до окончания дел.

В собрании синаксиса эпистасия должна дать на бумаге изложение (рапорт) своих действий, а также и имеющихся дел в хронологическом порядке; затем уже синаксис приступает к обсуждению и окончанию их.

Обсуждения в синаксисе должны производиться беспристрастно, без смущения, мирно и благоприлично. В случае же уклонения от сего кого-либо из антипросопов проэпистат сейчас же призывает его к порядку. Синаксис должен вести протоколы заседаний и обсуждений, в коих будут вноситься мнения каждого антипросопа, потом на следующем заседании эти протоколы прочитываются, пропечатываются печатию священного протата, а подписываются ответственными эпистатами и грамматиком.

Полнота (επαρτια) синаксиса считается, когда будут налицо ⅔ антипросопов, т. е. 14, которые и будут заниматься своею работою, а отсутствующие уже не имеют права представлять что-либо против решений, имеющих законную (авторитетную) силу по большинству.

Каждый монастырь должен посылать в определенное время своих проэстосов и игуменов, а если они заняты, то посылает антипросопов из более знающих и опытных в местных делах. Никакому монастырю не дозволяется возлагать обязанности антипросопа на другой монастырь, и если будет продолжать отсутствие (т. е. антипросоп какой-либо обители), то мнение монастыря не будет приниматься во внимание.

Священный синаксис есть признанная власть места, имеющая право определять эпитропов в Константинополь и Солунь согласно с императорским фирманом, чтобы чрез них доводить разные дела прямо до честнейшего правительства и поддерживать сношения синаксиса с достопочтенными властями гражданскими и церковными. Эпитропы эти, определяемые на год, должны быть из более знающих и опытных в местных делах и незазорного поведения и дел, и по отставке их, как обычно, если они окажутся годными, остаются на своих местах и на следующий год, в противном же случае заменяют их другими, а те должны оказать послушание и сдать своим преемникам архивы.

По древнему обычаю места, единожды в год назначаются эпистаты , а на значение их должно быть по порядку, какого монастыря ряд, и за ка ж дого эпистата монастырь его должен дать поручительство. Четыре же эпистата будут иметь печать священного синаксиса по одной части (ибо она четырехчастная); они же будут выправлять и все местные подати и правительственные; в конце же года, при собрании священного синаксиса, пред ним должны быть рассмотрены приходо-расходные книги и все и всякие годовые счеты, согласно оценке священного протата, и если найдется какое-либо злоупотребление их (т. е. эпистатов), то они должны восполнить общине, в случае же их упрямства должны восполнить их поручители монастыря, а они, как такие, удаляются навсегда от общественных дел.

Обязанности епистасии и ее работы определяются особенным канонизмом.

Никто из обитателей Святой Горы никогда не может считаться владельцем ни малейшего клочка земли, кроме 20 монастырей, коим принадлежат и все подведомственные владения: келлии и скиты. Когда же кто-либо из обитателей подведомственных владений имеет нужду сделать поправки или построить что-либо вновь, таковые обязаны объяснить монастырю, от кого они зависят, таковую нужду и затем, по предварительном дозволении и рассуждении его, производить работы, расходы на каковые должны причитаться на счет производителя их.

Келлии, принадлежащие каждому монастырю, уступаются ими по омологии на 3 лица; в случае смерти первого, второе лицо, делаясь первым, уплачивает монастырю своему дань, называемую «три меридиан», по существующим обычаям, третье же лицо становится вторым, на место третьего вписывается в омологию монах – постриженник той келлии. Когда же в омологии записано прямо «синодия», то платить в монастырь дань 5 пиастров. Когда же умрут все три лица без законных преемников, то келлия со всеми принадлежностями своими переходит, по естественному праву, в распоряжение монастыря, коему она принадлежит.

Жители участков, принадлежащих монастырям, обитают за поручительством монастырей, которым принадлежат эти участки. Посему когда какой-либо келлиот или аскет (отшельник) вздумает продать свою келлию или калибу, то должен иметь на сие дозволение своего монастыря и представить ему такое лицо (в покупщики), за которое монастырь мог бы поручиться. Когда же кто-либо из вышесказанных продаст келлию или калибу, то платит своему монастырю подать, по существующему издревле обычаю, с их ценности.

Каждый монастырский (т. е. человек) и келлиот монах или отшельник, отправляясь в мир по послушанию, обязан иметь свидетельство от того монастыря, которому он принадлежит, а кто не будет иметь таковой рекомендации, тот будет задержан.

Монастыри по своим делам или при разногласии между двумя монастырями обращаются письменно в эпистасию, сперва излагая ей свои требования. Если же эпистасия не сможет окончить их дел, то они имеют право апеллировать в синаксис 20 монастырей, который, приняв во внимание протокол эпистасии, и если не сможет решить дела, то должен при рапорте препроводить каймакану или прямо досточтимому правительству. А скитяне и келлиоты в каждом деле и разногласии обязаны прежде всего обратиться к своим монастырям, которые, если не решат дела, то должны оное представить, при изложении, в эпистасию и так далее, как указано выше.