Джеймс Вассерман - Тамплиеры и ассассины: Стражи небесных тайн
- Название:Тамплиеры и ассассины: Стражи небесных тайн
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Евразия
- Год:2008
- Город:Санкт-Петербург
- ISBN:978-5-8071-0264-5; 978-5-8071-0275-1
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Джеймс Вассерман - Тамплиеры и ассассины: Стражи небесных тайн краткое содержание
В книге Джеймса Вассермана сопоставляются две военно-религиозные организации: орден тамплиеров и орден ассассинов. При всей кажущейся на первый взгляд несопоставимости этих орденов автору удаётся показать, как много у них общего. Таинственный орден Храма, обвиняемый в еретичестве и погибший под ударами инквизиции, многое заимствовал у своих мусульманских собратьев по духу — ассассинов. Прослеживая историю обоих орденов, Джеймс Вассерман проводит нас сквозь лабиринт фактов и легенд, позволяя каждому самому решить, что здесь факт, а что легенды.
Тамплиеры и ассассины: Стражи небесных тайн - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
63
Lewis, The Assassins, p. 116-117.
64
Ibid., p. 122.
65
Hodgson, The Order of Assassins, p. 274.
66
Hodgson, The Order of Assassins, p. 276; Daftary, The Ismailis, p. 415.
67
Daftary, The Ismailis, p. 454.
68
Steven, Runciman, A History of the Crusades, 3 vols. (1951, reprint London: the Folio. Society, 1994), vol. 1, p. 140.
69
Stephen, Howarth, The Knights Templars (London, Collins, 1982), p. 48.
70
Edward, Burman, The Templars: Knights of God (Wellingborough: Aquarian Books, 1986), p. 19-20; Malcolm Barber, The New Knighthood (Cambridge: Cambridge University Press, 1994), p. 6-7.
71
Burman, The Templars, p. 23.
72
Цит. по: Cantor, The Civilization of the Middle Ages, p. 34.
73
J. M. Upton-Ward, The Rule of the Templars, (Suffolk: The Boydell Press, 1992), p. 106.
74
Ibid., p. 13-16.
75
Ibid., p. 19.
76
Ibid.
77
Burman, The Templars, p. 30.
78
J. M. Upton-Ward, The Rule of the Templars, p. 87.
79
Ibid., p. 79.
80
Ibid., p. 112.
81
Цитаты из «Похвалы новому рыцарству» в переводе Лизы Коффин, см. прил. 2.
82
Henry Charles Lea, History of Inquisition of the Middle Ages, 3 vols. (1888; reprint, New York: Russell & Russell, 1955) vol. 3, p. 250-251. Глава из этой книги была перепечатана G. Legman в The Guilt of the Templars, Нью-Йорк, с. 137-244.
83
Burman, The Templars, p. 80.
84
Malcolm, Barber, The New Knighthood, p. 276.
85
Burman, The Templars, p. 36.
86
Burman, The Templars, p. 56.
87
Malcolm, Barber, The New Knighthood, p. 89.
88
Stephen, Howarth, The Knights Templar, p. 145.
89
Например: Dukant, Age of Faith , p. 30.
90
Malcolm, Lambert, The Cathars (Oxford: Blackwell Publishers, 1998), p. 43-44.
91
Ibid.
92
Joseph R. Strayer, The Albigensian Crusades, p. 75 (Ann Arbor: University of Michigan Press, 1992), p. 143-150, в книге приведены описания некоторых ритуалов катаров.
93
Матф. 3:11, см. также Деяния 1:5.
94
Lambert, The Cathars, р. 69.
95
Strayer, The Albigensian Crusades, p. 75.
96
К Тимофею 2:19 и Числа 16:5. Малькольм Барбер полагает, что папский легат взял за основу своего высказывания эти две библейские фразы.
97
Christopher, Marshall, Warfare in the Latin East, 1192–1291 (Cambridge: Cambridge University Press, 1992), p. 41 приводится цитата из современного свидетельства — манускрипта «Ротлен», «Продолжение Гийома Тирского 1229–1261 гг.
98
Burman, The Templars, р. 131.
99
John J. Robinson, Born in Blood (New York: M. Evans & Co., 1989), p. 60.
100
Howarth, The Knights Templar, p. 224.
101
Barber, The New Knighthood, p. 171.
102
Lea, History of Inquisition of the Middle Ages, vol. 3, p. 243-244.
103
Barber, The New Knighthood, p. 1.
104
Malcolm Barber, The of the Templars (Cambridge: Cambridge University Press, 1978), p. 22.
105
Barber, The New Knighthood, p. 285.
106
Burman, The Templars, p. 156.
107
G. Legman в The Guilt of the Templars, p. 16.
108
Ibid., p. 94.
109
Malcolm, Barber, The Trial of the Templars, p. 68.
110
Encyclopedia Britannica, цит. G. Legman, The Guilt of the Templars, p. 46.
111
Malcolm, Barber, The Trial of the Templars, p. 243.
112
G. Legman в The Guilt of the Templars, p. 3.
113
Barber, The Trial of the Templars, p. 126.
114
John J. Robinson, Born in Blood, p. 115.
115
Lea, History of Inquisition of the Middle Ages, vol. 3, p. 316.
116
Howarth, The Knights Templar, p. 305.
117
Thomas Wright, «The Worship of the Generative Powers» in A Discourse on the Worship of Priapus, Richard Payne Knight (1865; reprinted as Sexual Symbolism, A History of Phallic Worship, New York: The Julian Press, 1961), p. 106. Часть эссе T. Райта, посвящённая тамплиерам, также перепечатана в книге G. Legman в The Guilt of the Templars, p. 247-286.
118
Матф. 10:34.
119
Lea, History of Inquisition of the Middle Ages, vol. 3, p. 268.
120
Ogden Goelet, ed., The Egyptian Book of the Dead, The Book of Going Forth by Day (San Francisco: Chronicle Books, 1998), p. 147-148.
121
Manly P. Hall, The Secret Teachings of All Ages (1925; reprint, Los Angeles: Philosophical Research Society, 1975), p. 17.
122
F. Cantor, The Civilization of the Middle Ages, p. 558.
123
«The History of the Science», Encyclopedia Britannica.
124
Pauline Matarasso, The Quest of the Holy Grail (Middlesex, U. K.: Penguin Books, 1975), p. 15-16, 20-21.
125
Yates, Giordano Bruno and the Hermetic Tradition, p. 1-2.
126
Christopher McIntosh, The Rosicrucians (York Beach, ME: Samuel Weiser, Inc., 1997), p. 22-23.
127
Frances Yates, The Rosicrucian Enlightenment (London: Routledge & Kegan Paul, 1974), p. 40.
128
Ibid., p. 39.
129
Ibid., p. 104. McIntosh, The Rosicrucians, p. 49-50.
130
McIntosh, The Rosicrucians, p. 43.
131
Peter Partner, The Murded Magicians: The Templars and Their Myth (Oxford: Oxford University Press, 1981), p. 118.
132
Christopher McIntosh, Eliphas Levi and the French Occult Revival (New York: Samuel Weiser, Inc., 1972), p. 24.
133
Eliphas Levi, Transcendental Magic, перев. на англ. A. E. Waite, (1896, reprint, York Beach: Samuel Weiser, Inc., 1991), p. 394.
134
R. Swinburne Clymer, The Rosicrucian Fraternity in America, 2 vols. (Quakertown, PA: Rosicrucian Fraternity, 1935), vol. 1, p. 463.
135
Crowley, The Book of the Law, p. 5.
136
Aleister Crowley, The Equinox of the Gods (1936; reprint, Scottsdale, AZ: New Falcon Publications, 1991), p. 118.
137
Francis, King, Ritual Magic in England (London: Neville Spearman, 1970), p. 205-207 and the Secret Rituals of the О. T. O. (London: C. W. Daniel Co., 1973).
138
David, Annan, «The Ku Klux Klan», in Norman MacKenzie, ed., Secret Societies. (New York: Crescent Books, 1967), p. 277.
139
Richard, Kelly Hoskins, Vigilantes of the Christendom (Lynchburg, VA: The Virginia Publishing Co., 1990).
Комментарии
1
В этой книге под словом «мистерии» мы понимаем широкую сеть автономных религиозно-философских школ, процветавших в древнем мире. Мэнли Холл пишет об этом идеале: «Мистерии, по словам их участников, хранили трансцендентное знание столь глубокое, что оно было доступно лишь самому высокому разуму, и столь могущественное, что оно могло быть открыто лишь людям, лишённым личных притязаний и посвятившим свою жизнь служению на благо человечества. Достоинство этих священных учреждений и оправданность их притязаний на право обладания Высшим Знанием подтверждается самыми выдающимися философами древности, которые сами были посвящены в глубины тайного учения и могли засвидетельствовать его силу» (Manly Р. Hall, The Secret Teachings of All Ages [1925], p. 20.) Мистерии удовлетворяли духовные потребности толпы с помощью публичных церемоний и упрощённого, приноровленного к народным нравам вероисповедания, в то время как более развитые души проводились по дальнейшим уровням тайного учения.
2
Оценивая это положение, читатель может сравнить основополагающие принципы общественного устройства Американской Республики в том виде, в котором они выражены в Декларации прав, конституции и Билле о правах, с принципами ООН, озвученными в таких соглашениях, как Декларация прав человека, Международное соглашение по гражданским и политическим правам, а также в Международном соглашении по экономическим, социальным и культурным правам. Коротко говоря, в американской системе неотъемлемые права личности происходят от Бога и защищаются от правительства, как видно по таким выражениям, как «Конгресс не будет принимать законов…». «Права», перечисленные в установлениях ООН, зависят от воли государства, как с очевидностью показывает цитата из Международного соглашения по гражданским и политическим правам: «Вышеизложенные права не подвержены никаким ограничениям, за исключением тех, которые налагаются законом, необходимы для защиты национальной безопасности, общественного порядка, общественного здоровья или морали или прав и свобод других людей, и согласуются с другими правами, принятыми по данному Соглашению».
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
