Александр Тюменев - Евреи в древности и в Средние века

В позднейшее время значение феодальной знати естественно возросло еще более. В писаниях пророков «царь и князья

его» обычно упоминаются рядом друг с другом18. В случаях

расхождения мнений и столкновения между царем и аристократией царь нередко оказывается совершенно бессильным провести свое решение помимо воли и согласия аристократических

фамилий, находясь, таким образом, в зависимости от социальной знати19. Знать же направляет, в сущности, и всю внешнюю

политику обоих царств; борьба партий ассирийской и египетской в израильском царстве и позднее вавилонской и египетской в царстве иудейском сводилась, в сущности, в конце

концов ие к чему иному, как к борьбе соперничавших между

собой за власть и влияние аристократических родов20. Представители наиболее могущественных аристократических фа161 Царств 8, 1 и след.; 20, 7-8; 21, 8 и др.

171 Паралипоменон 28, 1.

18См., напр., Исаия 32, 1; Иеремия 17, 25; 24, 8; 26, 10 и 21; 34, 10 и

19; 36, 12; Плач Иеремии 2, 2; Иезекииль 19, 1; Варух 1, 3-4; 2, 1.

Относительно значения аристократии в позднейшую эпоху царств

ср. также специальный экскурс в кииге: Graetz. Gcschichte der Judcn.

Band II. Leipzig, 1875. Note 4 (s. 444-447).

19Иеремия 38, 4-5; 25-26.

20Буль. С. 31. Аналогичную картину борьбы партий мы наблюдаем и в Вавилоне, где враждовавшие между собой партии точно так же

Имели своих приверженцев преимущественно в различных выдающихся городских родах. См.: Peiser в Mitteilungen der vorder-asiatischen Gesellschaft. Band II. S. 153 f.

38

милий легко возводят и низводят в это время царей по своему

усмотрению и в большинстве случаев являются как инициаторами, так и главными выполнителями столь частых, особенно в

северном царстве, дворцовых переворотов21.

Эпоха раздельного существования израильского и иудейского царств является, таким образом, в жизни израильского народа прежде всего временем иарождения и исключительного господства феодальной аристократии. Значение и могущество

аристократии растет при этом не только по отношению к выше

ее стоящей царской власти, но одинаково и в отношении низших слоев населения, в отношении земледельческой массы. Рост

имущественного неравенства и закабаления крестьянства, на

что встречаются постоянные жалобы в писаниях пророков, и

представляют, по-видимому, собою прежде всего именно обратную сторону того же самого только что охарактеризованного

нами процесса нарождения и развития могущественной землевладельческой аристократии.

Общинные порядки землевладения, установившиеся, по-видимому, с утверждением и распространением земледельческого хозяйства и земледельческой культуры в стране22, не могли

при таких условиях в течение долгого времени просуществовать в неприкосновенном виде и должны были отступить перед развитием частной собственности на землю и прежде всего, именно, перед ростом крупной земельной собственности. С течением времени земли отдельных общинников все в большей и

большей степени подвергаются насильственным захватам со

стороны отдельных наиболее могущественных и сильных представителей нарождающейся землевладельческой аристократии, причем в большинстве случаев эти последние ие ограничиваются захватом земельных участков, принадлежащих крестья-

нам-общинникам, но стремятся сверх того к экономическому

закабалению и закрепощению и самой личности земледельца.

Наиболее обычным и распространенным средством к приобретению земельного надела и земельной собственности и к

закабалению и самой личности земледельца являлась ссуда, причем неисправный должник в случае несостоятельности (а

это, конечно, при бедности массы крестьянства было обычным

явлением) обращался в рабство, земельный же участок, если у

214 Царств 10, 1 и след.; ср. Фентон. Древнейшая жизнь евреев.

С-22 и след.

21 Ср. Буль. С. 44 и след.

39

него имелся таковой, точно так же в уплату за долги поступал

в собственность заимодавца. Ссужались при этом в большинстве случаев не столько денежные средства, сколько земля, годная к обработке, мертвый и живой инвентарь, зерно для посева

и пр.23 В результате в короткое время почти вся масса неимущего и малоимущего земледельческого населения оказалась в

полной и безусловной экономической зависимости от сильного

землевладельческого класса. Последний сделался, таким образом, всецело господствующим как в области общественно-политических, так и экономических отношений.

Именно этот процесс, процесс роста крупного землевладения за счет мелкого и одновременного закабаления и закрепощения массы земледельческого населения, и имеют прежде всего в виду пророки этого времени в своих писаниях, и связывать столь часто встречающиеся у них жалобы и сетования по

поводу задолженности бедного люда и растущего зависимого

положения его с развитием торговли и с обусловливаемым будто

бы ею ростом денежного богатства в стране, во всяком случае, было бы крайним преувеличением. Мы слышим от пророков

не о насилиях со стороны денежных капиталистов или собственно ростовщиков (ни о тех, ни о других мы вообще почти

не встречаем упоминаний в это время), но о насильственных

поступках и притеснениях прежде всего со стороны представителей знати и сильных мира сего и о несправедливых действиях и приговорах судей, в большинстве случаев по своему социальному положению принадлежащих к составу тех же аристократических кругов24. Не столько па денежные взыскания и

на взимание высоких ростовщических процентов с одолженных денежных капиталов жалуются защитники притесняемых

бедняков, сколько прежде всего и главным образом на земельные захваты со стороны сильных людей и на обмеривание и

обвешивание ими бедняков при продаже или, что по-видимому

должно было чаще случаться, при имущественной недостаточности покупателей, ссуде им в долг хлеба. И нам кажется, что

именно в этом смысле, а ие в смысле какого-либо особенно

широкого развития торговли, следует понимать относительно

23 См. ниже.

24 Амос 2, 8; 3, 9; 4, 11; 5, 10; 6, 1; 8, 4; Осия 7, 5; Михей 3, 1-3; 9-11; 7, 3; Исаия 1, 23; 3, 1, 2-15; 5, 22; 10, 1-2; 22, 15 и след.; 30, 2 и след.

Иеремия 34, 10-11; Варух 2, 1; Софония 3, 3; ср. книгу Притчей Соломоновых 19, 6; 22, 22; Киигу премудростей Иисуса, сына Сирахова 13, 12 и след.

40

часто встречающиеся в писаниях пророков этого времени указания на неправильность и злоупотребления в применении мер

и весов25, ибо, очевидно, ие за интересы же финикийских торговцев вступаются в данном случае пророки26.

Это прежде всего всесильные представители землевладельческой аристократии, стремясь расширить и увеличить свои

земельные владения, «передвигают межи дальние, установленные отцами»27, «прибавляют дом к дому, поле к полю, так что