Александр Тюменев - Евреи в древности и в Средние века

Если евреи и не играли заметной роли в римской торговле, зато мы встречаем их сплошь и рядом занятыми в различных

других профессиях, имеющих городской характер, и прежде и

чаще всего в ремесленной промышленности. Во всех крупнейших центрах еврейской диаспоры, в Месопотамии43, в Александрии44, в Риме45, наконец, позднее в Византии46, повсюду евреи в

большом числе занимались ремеслом. В Александрии евреи-ре-

меслешшки организованы были, по-видимому, в цехи по родам

производства: по крайней мере, в большой александрийской синагоге каждое отдельное ремесло образовало свое особое отделение, к которому примыкали все занятые в нем ремесленники47.

40 Относительно участия сирийских купцов в римской торговле, кроме специальной монографии Scheffer-BoichorsVa (Zur Geschichte der syrer im Abendlande. - Mitteil. des Instituts fur oesterreichische Geschichtsforschung. Band IV), см. также Моммсен.

Римская история. Т. V. С. 455-460; Фридлендер. Картины из бытовой жизни Рима. Т. I. С. 360-361.

41 Totius orbis descriptio, с. 24.

42 Salviani. De gubernatione Dei IV, 14, 69: 43 Шиппер. С. 6.

44 Graetz. Geschichte der Juden. Band IV (3 Auflage). S. 118.

45 Berliner. Geschichte der Juden in Rom von der altesten Zeit bis zur Gegenwart. Frankfurt am М., 1893. Band I. S. 98 f.; Herrmann Vogelstein und Paul Rieger. Geschicte der Juden im Rom. Berlin, 1896.

Band I. S. 61-62.

46 Euagrius Scholasticus. Historia ecclesiae IV, 36. - Migne. Patrologia Graeca. T. LXXXVI. P. 2769.

% 47 Graetz. I c.

7 А. Тюменев

193

Впоследствии, когда в Византийской империи ко времени

Юстиниана I в широких размерах развилась шелковая промышленность, еврейские ремесленники заняли в ней видное

место. В XII веке Вениамин Тудельский в описании своего

путешествия говорит о многочисленных евреях-ремесленниках, занятых в шелковой промышленности в Копстантинополе и в

Салониках, представлявших в то время крупнейший центр этой

промышленности. Вениамин называет при этом еврейских ремесленников наиболее искусными мастерами в шелкопрядении и красильном деле всей Греции48. Хотя известие Вениамина Тудельского и относится к XII веку, однако мы с полным

правом можем распространить сообщаемые им сведения и на

более раннюю эпоху49. Интересны также и некоторые статистические данные, приводимые Вениамином, данные, показывающие насколько еще и в его время в еврейской среде преобладали городские профессии над сельскими. Так, он насчитывает

всего двести евреев, занимавшихся земледелием в окрестностях горы Парнас, тогда как в соседних Фивах, не представлявших даже в то время особенно значительного городского центра, до 2000 евреев-ремесленников жили исключительно шелкопрядением и красильным мастерством.

В противоположность взглядам на ремесло, господствовавшим в античном мире, среди евреев профессия ремесленника

всегда пользовалась уважением, и немало уважаемых учителей

закона не стыдились добывать себе пропитание ремесленным

трудом50. В пользу широкого распространения среди евреев

ремесленной профессии говорят и многие места Талмуда, содержащие в себе разрешение различных вопросов, касающихся ремесла и условий жизни ремесленников51.

Наряду с торговлей и денежными операциями, которым

посвящали свое время и капиталы наиболее состоятельные

элементы из среды еврейской диаспоры, наряду с ремеслом, со48 Benjam. b. Tudela, I, 16; ср. Gudemann. Geschichte des Erziehungswesens und der Cultur dcr Juden in Italien wahrend des Mittelalters. Wien, 1884. Note IV: Seidenweberei der Juden in Griechenland.

S. 308-311.

49 Ср., например, относительно одиннадцатого столетия Monumenta Germaniae V, 192.

50 F. Delitsch. Handwerkerleben zur Zeit Jesu. Erlangen, 1879. S. 25, 75; Gudemann. S. 68-69.

51 Caro. I c. S. 427.

194

ставлявшим преимущественное занятие еврейской массы в больших городах и промышленных центрах империи, немало встречалось среди евреев и лиц так называемых свободных профессий. В надписях, найденных в Эфесе52 и Венозе, в южной Италии, недалеко от Неаполя53, упоминаются евреи-врачи. Во второй половине пятого столетия при папе Геласии в качестве

врача состоял еврей Телесин, которого папа называет «известным человеком» и своим другом54. Евреям случалось выступать и на сценических подмостках. Так, Иосиф Флавий упоминает о придворном римском актере еврейского происхождения, именем Алитур, с которым он познакомился во время своего пребывания в Дикеархии (Путеолах близ Неаполя). Этот

Алитур был любимцем Нерона, и через его посредство Иосифу удалось познакомиться с императрицей Поппеей55. В числе

еврейских надгробных надписей в Риме встречается надпись

на памятнике актрисы56. В тех же надписях упоминается один

живописец57. Одна из эпиграмм Мартиала направлена против

еврейского поэта58.

Как актер-еврей Алитур, так и указанные выше врачи-ев-

реи, наравне с большинством своих коллег59, происходили, по

всей вероятности, из среды вольноотпущенников. Число таких вольноотпущенников должно было быть очень значительным, в особенности в Италии. Можно думать, что значительная часть, если не большинство евреев, живших в Риме и в

Италии, происходили из числа рабов и вольноотпущенников.

Достаточно припомнить, какое значительное число евреев привезено было в Рим и продано в рабство после взятия Иерусалима Помпеем, после разрушения его Титом и, наконец, после

усмирения иудейского восстания в царствование Адриана.

Насколько значительно было число вольноотпущенников-ев-

реев в Риме еще до этих двух последних событий, видно из

521. Keil. Aerzteinschriften aus Ephesus. - Oesterreichische Jahreshefte.

Band VIII (1905). S. 128 f.

53 Ascoli. Inscricioni, 37.

54Mansi. Concilia VIII, 131; Ascoli, 33; Gudemann. S. 15.

55 Jos. Flavius. Vita, 3.

56 Vogelstein-Rieger. Geschichte der Juden in Rom. Band I. S. 61, № 33.

57 Ibid., № 30.

58 Martial, XI, 94.

59 Marquardt. Privatleben der Rdmer (2 Auflage). Band I. S. 156, 159; Фридлендер. Т. I. C. 184.

195

7*

того, что уже в царствование императора Тиберия до 4000

таких вольноотпущенников иудейского вероисповедания было

сослано на остров Сардинию60. Относительно образа жизни

и экономического положения вольноотпущенников в Риме мы

знаем, что большинство из них занимались мелкой торговлей

или ремеслом от своего имени или от имени своего патрона.

Другие избирали себе так называемые свободные профессии.

Некоторые более счастливые из них, как известно, приобретали большие богатства, а иногда достигали влиятельного положения при дворе императоров61. Хотя в числе имен таких

счастливцев мы и не встречаем собственно еврейских имен, однако вышеприведенной пример придворного артиста Али-

тура показывает, что в отдельных случаях и лица еврейского

происхождения успевали добиться влиятельного положения

при дворе. Представив, как уже сказано, Иосифа Флавия императрице Поппее во время ее пребывания в Путеолах, Али-

тур при ее посредстве успел выхлопотать освобождение нескольких священников, присланных в Рим прокуратором Феликсом в цепях62.

Так как евреи диаспоры, как показано было выше, принадлежали почти исключительно к городскому населению, то в их