Александр Тюменев - Евреи в древности и в Средние века

восьмом столетии Лукка, Павия, остров Сардиния являлись уже, по-видимому, центрами еврейской науки и образованности45.

Заметнее всего, однако, еврейские общины выступают в описываемое время в Испании, где в предшествовавшую римскую

эпоху они вряд ли были особенно многочисленны и, во всяком

случае, не имели большого значения. По крайней мере, в римских

памятниках о них почти не упоминается. Уже в V веке, однако, число евреев в Испании было довольно значительно46. По данным вестготской Правды, составление которой относится к

VI-VII веках, евреи жили в это время в Испании не только в

городах, но и во многих значительных местечках47. Согласно

тому же памятнику, они были организованы в правильные общины с избранными представителями во главе. Евреи успели

настолько упрочиться в Испании, что даже жестокие преследования, которым подвергались они здесь при последних вестготских королях48 и которые заставляли их массами покидать

родину и искать спасения в соседних областях франкского

королевства49, не отразились сколько-нибудь заметно на их

численности. По некоторым известиям, только число обратившихся из страха перед гонением в христианство достигало в

43 Gudemann. Geschichte des Erziehungswesens und der Cultur der Juden in Italien wahrend des M.A. S. 2.

44 Ср. Дубнов. Всеобщая история евреев. Т. II. С. 299.

45 Zunz. Literaturgeschichte der synagogalen Poesie. S. 104 f.; Muratori. Antiquitates Italicae Medii Aevi. Т. Ill, 812; Gudemann.

Gechichte des Erziehungswesens. S. 11-15.

46 Многие статьи Эльвирского собора трактуют о евреях. Сопс

Illiber., 49, 50, 78.

47 Lex romana visigothorum, XII, 3, 21. - Monumenta Germaniae, Leges. Sectio I. Lib. I. P. 450.

48 Graetz. Geschichte der Juden (3 Auflage). Band V. S. 129 f.; B6darride. P. 30 suiv, 40, 52 suiv.

49Marii Aventic. chronica (ed. Wilh. Arndt. Leipzig, 1878. S. 16).

245

VII столетии 90 ООО человек, а таких было меньшинство50. Известна роль, какую сыграли евреи в завоевании испанского

полуострова арабами. Овладение городом Толедо, столицей

вестготского королевства в значительной степени было облегчено изменой со стороны живших в нем евреев51. Евреи и в

других случаях повсюду оказывали завоевателям деятельную

помощь. «Отряд, отправившийся в Эльвиру, - рассказывает

мусульманский источник, - осадив ее столицу, взял ее приступом и вверил охранение города гарнизону, составленному из

евреев и мусульман. Так поступали везде, где находили евреев, исключая Малаги, столицы Рейи52, потому что там ие было найдено евреев, и сами жители все разбежались»53. За свое содействие победителям-арабам испанские евреи были вознаграждены сторицею, и Испания в течение всего времени мусульманского господства в ней сделалась, как известно, для евреев новой обетованной землей.

Еврейская диаспора, таким образом, в меровингскую эпоху

прочно утвердилась в Италии и Испании и распространилась

на Францию и отчасти на британский полуостров. В собственно германские и тем более в славянские земли евреи в эту

эпоху, по-видимому, еще не проникали54.

Рядом с распространением еврейской диаспоры и с появлением евреев в таких областях и местностях, где они до того

времени не встречались и, во всяком случае, не образовали сколько-нибудь значительных поселений, в описываемую эпоху мы, как уже сказано, наблюдаем и заметные перемены в экономическом положении и в условиях существования еврейства диаспоры. И первый факт, который обращает при этом на себя

наше внимание, это факт значительно большего распространения в их среде землевладения и отчасти земледелия по сравне50 Dozy. Histoire des musulmans d’Espagne. Leyde, 1860. Т. I.

51 См. хронику en. Луки: Echott. Hispaniae illustratae scriptores varii. Т. IV.

52 Здесь Малага ошибочно названа вместо Архидоны.

53 Akhbar - Madjmoua (Manuscr. de Paris, anc. fonds, № 706), французский перевод помещен в IV главе первого тома Recherhes sur l’histoire et la littirature de l’Espagne pendant le moyen age, par R.

Dozy (Leidc, 1860. 2 edition).

54 К этой же эпохе относится расцвет хазарского царства на далеком востоке, по берегам Волги, в котором евреи, как известно, занимали влиятельное положение. Однако рассмотрение судеб хазарских

евреев не входит в нашу задачу.

246

нию с римской эпохой, когда то и другое встречалось лишь в

редких, исключительных случаях.

Земледелие по-прежнему оставалось главным занятием евреев на их древней родине55. При этом, по-видимому, в среде

сельского населения существовали те же порядки и отношения, как и до этого, и крупное землевладение все еще являлось

господствующей формой хозяйства. Каких размеров достигали здесь хозяйства отдельных лиц можно видеть, например, из

того факта, что один из богатых палестинских землевладельцев оказался в состоянии принять и прокормить у себя императора Ираклия со всем его войском56. На остальном Востоке, как и в предшествовавшую эпоху, мы почти не встречаем указаний на еврейское землевладение или на занятие евреев земледелием57. Приведенное выше сообщение Веньямина Тудель-

ского о евреях-земледельцах в окрестностях горы Парнаса относится уже к значительно позднейшему времени58. Зато тем

большее значение успели получить евреи в промышленной

жизни восточной империи. Выше мы говорили уже о той роли, какую играли они в шелкопрядильной промышленности и красильном деле в Византийской империи почти с самого возникновения там этой отрасли промышленности.

Иную картину представляла в это время жизнь евреев в

пределах бывшей западной империи. Здесь, по-видимому, в связи

с общим упадком городской жизни, евреи все чаще вынуждены

были обращаться к земледельческому хозяйству. В Италии

евреи-землевладельцы встречались еще в конце шестого столетия. О таких евреях-землевладельцах в местечке Луни (в Тоскане) идет, например, речь в письме папы Григория местному

епископу. При этом хозяйство на их землях велось, по-видимому, преимущественно трудом крепостных, и папа разрешает

сомнение своего корреспондента относительно допустимости

55 Согласно данным новеллы Юстиниана De Samaritis (Nov. CXLIV, с. 2), число крестьян-земледельцев (rustici) в области Самарии было

столь значительно, что сборы с них составляли заметную величину в

общей сумме государственных доходов.

56 Факт этот имел место в первой половине седьмого столетия.

См. Theophanes: Chronographia (ed. Bonn), I, 504 sq.

57 Упоминаемый в одном из респонзов гаонов случай занятия пчеловодством (Respons. Gaonijn, № 230) сюда не относится. Интересно, что и в городских куриях в Византийской империи евреи появлялись

лишь в относительно редких случаях (forte), см. Nov. XLV, praefatio.

58Benjamin. Tudel. Itincrarium, I, 16.

247

зависимого положения по отношению к евреям колонов-хрис-

тиан в положительном смысле, высказываясь лишь против

приобретения евреями христиан-рабов59. В другом письме того

же папы упоминаются евреи-колоны, живущие на церковных

землях в Сицилии, причем этим колонам обещается, в случае