Александр Носович - История упадка. Почему у Прибалтики не получилось

Выборы 2013 года показали, что в Латвии возможен отказ от голосования по этническому признаку и объединение латышей и русскоязычных вокруг общих вопросов.

Однако на общенациональных выборах позитивная объединяющая повестка «Согласия» и Нила Ушакова не сработали. В 2014 году «согласисты» получили 23 % голосов — на 5 % меньше, чем на предыдущих выборах в Сейм. Отказ от обсуждения принципиальных, идеологических вопросов, разделяющих латвийское общество, не привлек ни латышей, ни русских. В современной Латвии есть застарелые «проклятые» вопросы, разделяющие русскоязычных и латышей, от которых никогда не уйти. Эти вопросы не позволяют и уже, наверное, не позволят сформироваться политической нации в Латвии. Такую попытку стоило бы предпринять, однако латышскому политическому классу, сохраняющему себя во власти за счет национализма и этнического разделения общества, заниматься этим просто не выгодно.

Национальная идея современной Эстонии — отказ от статуса восточноевропейской страны и позиционирование себя частью Скандинавии. Эстония в своем развитии ориентируется на северные страны, в первую очередь на культурно близкую себе Финляндию. Однако после распада СССР Эстония развивалась как типичная восточно-европейская республика: с этническим национализмом, ксенофобией, разрывом всех старых связей с Востоком, паранойей, шпиономанией и перманентным страхом «русской угрозы» как основами общественно-политической жизни. Этим, а также ультралиберальной экономической политикой, Эстонская республика резко отличается от вожделенной Скандинавии, и прежде всего от Финляндии. Многочисленные попытки Эстонии быть северной страной противоречат основам национально-государственного строительства республики, которое велось по стандартной восточно-европейской модели. Эстония — это страна, которая Финляндию догоняет, да собственная история догнать мешает.

Финны и эстонцы — это родственные народы финно-угорской группы. Из всех финно-угорских народов только финны, эстонцы и венгры имеют свои независимые государства; финны и эстонцы же наиболее многочисленны среди народов прибалтийско-финской подгруппы (к ней также относятся выру, сету, ингерманландцы). На территорию современной Финляндии племена суоми (сумь) перешли с территории современной Эстонии. Отсюда сохраняющаяся близость языков и культур двух народов: финны с эстонцами соотносятся примерно как русские с украинцами или испанцы с португальцами.

Территория будущей Финляндии была завоевана в XII веке Шведским королевством. Местное население обратили в христианство — с этого времени финны начинают развиваться в русле западно-христианской цивилизации.

Земли южной Эстонии были приобщены к европейской цивилизации в XIII веке посредством Крестового похода в Прибалтику немцев, шведов и датчан. После завоевания Орденом меченосцев южная Эстония оказалась под властью Ливонского Ордена. При этом северную Эстонию тогда же завоевало Датское королевство. До середины XIV века северные земли нынешней Эстонии входили в состав Дании и назывались Датской Эстляндией. В 1346–1351 годах датские территории Эстляндии были проданы Ливонскому Ордену, утвердившему таким образом свою власть на всей территории будущей Эстонии.

«Псы-рыцари» установили над эстами многовековое немецкое господство, полностью аналогичное тому, что было установлено над латышами (на социальном уровне господство было немецким и в северной Эстонии — Датской Эстляндии).

То же закабаление коренного населения немецкими баронами, установление к XVI веке крепостного строя, воспринимаемого местными батраками как господство над ними чуждой культуры, насильственная, но неглубокая христианизация, при которой эстонцы сохраняли свои языческие верования, а католицизм (а затем и лютеранство) воспринимали по большей части как ещё одно проявление господства над ними пришлых завоевателей.

Так же как и в Латвии, сельская эстонская культура была прямо противопоставлена немецкой культуре городов. Таллин — столица современной Эстонии — был вольным ганзейским городом Ревелем, и великолепная архитектура его старого города создана исключительно немцами. Эстонский крестьянин за вход в вольный город Ревель приговаривался к повешению. Как и у латышей, история Эстонии до XX века не была эстонской историей.

По итогам Ливонской войны все земли будущей Эстонии отошли к Швеции — период с 1561-го по 1721 год в её истории называется Шведской Эстляндией. Остзейские немцы в качестве доминирующей социальной группы были потеснены эстонскими шведами, но на эстах, коренном населении, смена политической принадлежности отразилась мало: просто к немецким феодалам добавились ещё и шведские. Эстляндия вошла в состав Швеции в имперский период шведской истории, когда королевство приступило к интенсивной внешней экспансии, — поэтому частью Швеции будущая Эстония стала на правах колонии, немецкая аристократия в Шведском королевстве не получила равных прав и возможностей со шведской, а эстонское население осталось в состоянии крепостного рабства.

Совсем иначе развивалась история Финляндии.

В раннем средневековье короли Швеции избирались знатью.

В 1362 году владельцам ленов (крупных земельных наделов) на территории будущей Финляндии было даровано право участвовать в избрании короля — Финляндия тем самым признавалась полноценной частью Швеции.

По мере усиления королевской власти усиливалась роль риксдага — средневекового парламента, с середины XV века ставшего сословно-представительным органом, использовавшимся монархами для ослабления позиций шведской аристократии. Финляндия направляла своих депутатов в риксдаг наравне со всей Швецией. Великий шведский король Густав Васа в 1556 году наделил своего сына Юхана титулом герцога Финляндии, в 1581 году король Юхан III даровал Финляндии статус Великого княжества в составе шведского королевства — в результате Финляндия начинает развиваться как самоуправляющаяся автономия. При этом Великое княжество было частью королевства не только политически, но и социально: при безусловном шведском господстве финны, например, рекрутировались в шведскую армию — финские войска сыграли важную роль в Тридцатилетней войне. В известном смысле это может считаться социальным лифтом.