Кока Антонова - История Индии

Мавзолей Гийас-уд-дина Туглака (11 в.)

Кутб минар (11 в.)

Читор (башня, 15 в.)

Мавзолей Шер-шаха

Мавзолей Тадж-Махал (17 в.)

Худ. Говардан. Абу-л Фазл преподносит Акбару свой труд «Акбарнаме» (16 в.)

Шиваджи (монгольская миниатюра)

Бидар. Голгумбаз

Хайдарабад. Ворота Чар минар (17 в.)

Форт-Вильям (Калькутта). Гравюра 18 в.

Маслодавильщики. Гравюра 18 в.

Нана Сахиб на слоне. Гравюра 19 в.

Красный форт. Дели (1-я половина 19 в.)

Дворец Агра. Гравюра 19 в.

А. Наороджи

В.Б. Пхадке

Б.Ч. Пал

Л.Л. Рай

Б.Г. Тилак

М.К. Ганди

Процесс Б.Г. Тилака в 1908 г.

Демонстрация протеста против комиссии Саймона

Р. Тагор и М.Ганди

Дж. Неру и М. Ганди

Празднование Дня независимости

Джавахарлал Неру

Аджой Гхош

Ш. А. Данге

Индира Ганди во время выступления на митинге

Д. Н. Овсянико-Куликовский . Религия индусов в эпоху Вед. — "Избранные труды русских индологов-филологов". М., 1962, стр. 145.

Бог неба Дьяус соответствует греческому Зевсу (римский Юпитер), бог Солнца Сурья — древнегреческому Гелиосу, бог Варуна — Ураносу, богиня зари Ушас — Эосу и др.

К. Маркс и Ф. Энгельс . Соч., т. 46, ч. I, стр. 466.

По убеждению самих джайнов (так именуют себя последователи Вардхаманы — Джины), их учение зародилось еще в глубочайшей древности. Они приводят имена 24 своих учителей — так называемых тиртхапкаров (создателей пути), причем Вардхамана только завершает этот описок. В действительности, однако, все основные положения новой веры связаны с его именем (или относятся к еще более позднему времени). Рассказы о тиртханкарах представляют собой смесь мифов, легенд и воспоминаний об отдельных более ранних попытках религиозной реформации.

Ф. И. Щербатской . Теория познания и логика по учению позднейших буддистов, ч. II. СПб., 1909, стр. 117–118.

Мы перечисляем их здесь в традиционном порядке, вопрос об их относительной хронологии является спорным и не разрешен до конца.

Попытки осмысления ее как чисто материалистической школы, делавшиеся и в нашей науке, нельзя признать убедительными.

Район Аджанты не был составной частью империи Гуптов, а входил, очевидно, в государство Ватаканов, на что указывают обнаруженные здесь надписи.

Моголами в Хорасане, афганских землях и в Северной Индии назывались не только монголы, но и князья-мусульмане, правившие на территориях, ранее завоёванных монголами, и с ними породнившиеся. Весь этот район Средней Азии и афганских земель назывался Моголистаном. Бабур пришёл в Индию оттуда, поэтому его и всех прибывших с ним называли моголами; европейцы же стали именовать правителя Великий Могол.

См. К. Маркс . Хронологические выписки по истории Индии (664 — 1858 гг.). М., 1947, стр. 77.

См. К. Маркс . Хронологические выписки по истории Индии (664 — 1858 гг.). М., 1947, стр. 76.

См. К. Маркс . Хронологические выписки по истории Индии (664 — 1858 гг.). М., 1947, стр. 91.

См. К. Маркс . Хронологические выписки по истории Индии (664 — 1858 гг.). М., 1947, стр. 92.

См. К. Маркс . Хронологические выписки по истории Индии (664 — 1858 гг.). М., 1947, стр. 98.

См. К. Маркс . Хронологические выписки по истории Индии (664 — 1858 гг.). М., 1947, стр. 99-100.