Себастьян Хаффнер - В тени истории

Хотя тезис о «границах роста» был между тем многократно опровергнут, футурологический пессимизм стал очень модным — это гораздо более успешная мода, чем футурологический оптимизм в шестидесятые годы. И пожалуй следует спросить: почему? При этом мне бросается в глаза, что этот оптимизм возможно вовсе не заслужил в действительности названия «оптимизм»; многим людям «блага», которые он предрекает, кажутся вовсе не настолько благами, им при великолепной картине будущего, которую он рисует, станет вовсе не хорошо, а скорее это вызовет страх и тоску. Они вовсе не хотят компьютерного рая с трехмерным телевидением и роботами в домашнем хозяйстве, и стандартизированных образцовых детей. Они предпочли бы дальше жить по старому образцу; семидесятые и восьмидесятые годы, как известно, стали также эпохой ностальгии (что не предвидела никакая футурология). Наслаждайтесь тем, что вы имеете — или ещё лучше: возврат назад в добрые старые времена — таково безмолвное желание привыкшего к технике, пресыщенного комфортом нынешнего западного человечества, и этому желанию соответствует картина будущего, нарисованная как можно более чёрными красками. Если будущее может становиться лишь всё хуже, то у нас есть оправдание, которое нам необходимо, чтобы нам цепляться за настоящее или вовсе желать возврата в прошлое. И таково современное настроение.

Это, по моему ощущению, вовсе не здоровое настроение. Потому что мы ведь можем жить только в одном направлении — в будущее. Однако будущее открыто, в том числе и в компьютерную эпоху. Возможно, что оно не станет таким, каким мы его себе желаем: но оно станет таким, каким мы его сделаем.

(1977)

Несколько статей этого тома были опубликованы между 1966 и 1983 гг. В различных изданиях. Они приводятся здесь в большинстве случаев в неизменённом виде, иногда в сжатом виде, поскольку актуальные для своего времени ссылки больше бы мешали, чем интересовали читателя; с другой стороны, чтобы избегать дублирования и повторов.

Что есть собственно история?: Северогерманское Радио (Norddeutscher Rundfunk), 1972 г.

Римская империя: жизнь после смерти; (из неопубликованного)

Краткая история Пруссии: Баварское Радио (Bayerischer Rundfunk) 1979 г.

Основание Германского Рейха Бисмарком: Северогерманское Радио (Norddeutscher Rundfunk), 1971 г.

День Седана: Северогерманское Радио (Norddeutscher Rundfunk), 1970 г.

Парижская Коммуна: журнал «Штерн» (Stern) 1971 г.

Версальский договор: «Версальский договор», издательство Matthes & Seitz, Мюнхен, 1983 г.

Захват власти Гитлером: Баварское Радио (Bayerischer Rundfunk) 1983 г.

О сентябрьской войне 1939 года: «Меркурий» (Merkur) 1979 г.

Политика и здравый смысл: Северогерманское Радио (Norddeutscher Rundfunk), 1966 г.

Успех Основного Закона: Гессенское Радио (Hessischer Rundfunk) 1974 г.

Германия между сверхдержавами: Баварское Радио (Bayerischer Rundfunk) 1982 г

Закончилась ли буржуазная революция?: Северогерманское Радио (Norddeutscher Rundfunk), 1971 г.

Правые и левые: «Дер Монат» (Der Monat) 1980 г.

Герои и почитание героев: Северогерманское Радио (Norddeutscher Rundfunk), 1969 г.

Владимир И. Ленин: Северогерманское Радио (Norddeutscher Rundfunk), 1970 г.

Мао Цззе–дун: журнал «Штерн» (Stern) 1976 г.

Уинстон С. Черчилль: Западногерманское Радио (Westdeutscher Rundfunk) 1974 г.

Густав Штреземанн: журнал «Штерн» (Stern) 1978 г.

Конрад Аденауэр: «Свободная Радиостанция Берлина (Sender Freies Berlin) 1976 г.

Об индустриальной революции: журнал «Штерн» (Stern) 1974 г.

Наш снижающийся жизненный уровень: «Немецкая панорама» (Deutsches Panorama) 1966 г.

Кризис мужчины: «Немецкая панорама» (Deutsches Panorama) 1966 г.

О прогрессе: Северогерманское Радио (Norddeutscher Rundfunk), 1969 г.

О будущем: «Петра» (Petra) 1977 г.

Старый Фриц (« der Alte Fritz »): прозвище прусского короля Фридриха II. (Здесь и далее примечания переводчика.)

О́свальд А́рнольд Го́ттфрид Шпе́нглер ( Oswald Arnold Gottfried Spengler ; 29.05.1880–08.05.1936) — немецкий философ–идеалист, представитель философии жизни, публицист консервативно–националистического направления.

Арнольд Джозеф Тойнби (англ. Arnold Joseph Toynbee ; 14 апреля 1889 — 22 октября 1975) — британский историк, философ истории, культуролог и социолог, автор двенадцатитомного труда по сравнительной истории цивилизаций «Постижение истории», один из разработчиков цивилизационной теории.

Фукидид (Thukydides) (ок. 460–400 до н. э.), древнегреческий историк, считается величайшим историком древности

Трейчке (Treitschke) Генрих (1834 — 1896), немецкий историк и публицист, один из гл. представителей т. н. малогерманской школы в буржуазной историографии, член Германской АН. Официальный историограф прусского государства (с 1886).

Кайзер (нем. Kaiser , от латинского Caesar — Цезарь), название императора «Священной Римской империи германской нации» (962–1806) и Германской империи (1871 — 1918).

Вагенбург (нем. Wagenburg ), — передвижное полевое укрепление из повозок (построение обоза для прикрытия войск) в XV–XVIII веках.

По другим источникам, Священная Римская империя была основана в 962 году Оттоном I и она претендовала на преемственность античной Западной Римской империи и Франкской империи Карла Великого (именно Франкская империя была основана им в 800 году).

Относится к семидесятым годам 20 века.

Фраза: «последние станут первыми» (более поздний вариант: « кто был ничем, тот станет всем ») происходит из Нового Завета (Книга от Матфея).

Эту форму названия империя приобрела в начале XVI века: в 1512 году Максимилиан I в своём обращении к рейхстагу впервые официально использовал наименование «Священная Римская империя германской нации» (нем. Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation ).

Иди Амин: президент Уганды в 1971–1979 годах, создатель одного из самых жестоких тоталитарных режимов в Африке

Поэтому название этой главы (в оригинале «Preußens kurze Geschichte») можно перевести двояко: как «Краткая история Пруссии» и как «Короткая история Пруссии». Судите сами, что лучше подходит.

Ка́ждому своё (лат. suum cuique (суум куиквэ), варианты перевода — Всякому своё, Каждому по его заслугам ) — классический принцип справедливости. В Новейшей истории фраза получила печальную известность как надпись, сделанная немецкими нацистами над входом в концентрационный лагерь смерти Бухенвальд, — Jedem das Seine.

Вальденсы: религиозная секта, приверженцы средневековой ереси, зародившейся в последней четверти 12 в. в Лионе. Вальденсы проповедовали апостольскую жизнь, отказ от собственности, отвергали монопольное право католического духовенства на проповедь и совершение таинств.