Фарит Батыргарей - Татары в Тверском крае

Что такое нравственность, знает каждый; не лгать, не воровать, не убивать — одним словом, не причинять обиды ближнему. Были же такие благие времена, когда магазины в шумных городах оставались без замков, а векселя и документы заменяло честное слово. Итак, будем молиться и просить Бога, да и сами работать на этом пути, кто как может.

Наука и религия должны дружно работать в этом направлении, иначе человечество мало отличится от животных и не увидит высших небесных благ. Усердно помолитесь за «мир на земле...»

Эта речь Ахуна Баязитова произвела сильное впечатление, и каждый в отдельности подходил к Ахуну и пожимал руки, благодарил его за мысли и высокие идеи.

Вестник «Русский мусульманин», 9 ноября 1906 г., с. 291. Париж.

Эскиз с проекта 1906 года. Арх. Б.Г. Поляк

Соборная мечеть во Владикавказе. Построена в 1906–08 годы, арх. Плошко И. Г.

Мечеть в Потсдаме. Построена в 1860-е годы. Садовый архитектор Петер Йозеф Ленне.

Особого внимания заслуживают две примечательные фигуры, жившие в Твери в конце XIX–начале XX века — мулла Хусаин Сеид-Бурхан и купец Фатих Алышев.

Хусаин Сеид-Бурхан получил блестящее образование в Казани и своим упорным трудом и природными способностями достиг высокого положения в обществе, возглавив тверскую общину мусульман.

Фатих Алышев — предприимчивый купец, выходец из зажиточных крестьян, копивших капитал не один десяток лет, — был человеком, неравнодушным к судьбе татарской нации и много сделал для ее развития.

И Сеид-Бурхана, и Алышева объединяло уважение к своему народу, к религии своих отцов, стремление духовно и материально помочь мусульманам, живущим вне исторической родины. Плодом их благих побуждений и стала тверская мечеть, построенная благодаря инициативе этих подвижников.

Автор счел нужным также включить в данную главу материалы, касающиеся истории происхождения рода Сеид-Бурхана. Хотя утверждение, что мулла Хусаин Сеид-Бурхан является потомком касимовских царей, основано на косвенных данных, не подтвержденных документально, тем не менее гипотеза эта достаточно любопытна и имеет право на существование.

Первое упоминание о мулле Хусаине Сеид-Бурхане мы встречаем в документах Тверского архива за 1906 год в связи со строительством мечети в городе Твери. По существовавшему тогда законодательству при строительстве культовых зданий иноверцы обязаны были проводить перепись верующих. Для этого в места их службы или работы подавались специальные запросы. Доверенным лицом от мусульман, пославшим первый запрос командиру расквартированного в Твери 8-го гренадерского Московского полка, значится «тверской магометанский мулла X. Сеидбурханов». [43] ГАТО, ф. 466, оп. 1, ед. хр. 84512. В последующих документах мулла пишет свою фамилию с изменениями: Хусаин Сеид-Бурханов или Хусаин Сеид-Бурхан. Это связано с еще неустоявшейся в русской орфографии традицией написания тюркских фамилий, с одной стороны, и с возрождением татарской нации, желанием вернуться к исконно тюркским именам, с другой. Традиция эта идет с времен Золотой Орды (XIV–XV вв.), когда к тюркским фамилиям татар, переходивших на службу к Московскому князю, добавляли русский суффикс -ов или -ев. Таким образом, муллу Хусаина Сеид-Бурхана можно считать инициатором строительства мечети и объединения в общину татар- мусульман Твери.

Хусаин Сеид-Бурхан родился 28 апреля 1877 года в деревне Пица Сергачского уезда Нижегородской губернии. Учился в русском классе при медресе Новотатарской слободы города Казани. В 1896 году за успехи в изучении русского языка получил похвальный лист. [44] ЦГИА РБ, ф. 295, оп. 6, ед. хр. 3796. Затем продолжил занятия в медресе № 10 Малокаменной Соборной мечети, где учился до призыва на военную службу в январе в 1899 году.

В конце 1902 года, после прохождения военной службы в 8-м пехотном Эстляндском полку, Хусаин Сеид-Бурхан переехал с семьей из Нижегородской губернии в Тверь. Он поселился в доме Комкова по улице Вокзальной, 32, где прожил вплоть до своего ареста весной 1931 года. [45] Справочник-календарь, 1911 г., г. Тверь. Кстати, в этом же доме, только этажом ниже, проживал и муэдзин Шигабетдин Абдулгафуров. Ныне это район пятиэтажек напротив сквера, примыкающего к мечети.

Официально в должности муллы Хусаин Сеид-Бурхан был утвержден 7-го июля 1905 года. [46] ЦГМА РБ, ф. 295, оп. 6, ед. хр. 3796.

В 1909 году его выдвигают на должность муллы Московского военного округа. [47] РГИА, СПб, ф. 821, оп. 8, д. 1091. Этому назначению предшествует переписка между Департаментом духовных дел иностранных исповеданий и Тверским генерал-губернатором. В ГАТО хранится короткая характеристика, адресованная Департаменту за подписью и.о. старшего советника В.И. Плетнева:

«Вследствие отношения от 23 марта сего года за № 1833 уведомляю Департамент духовных дел иностранных исповеданий, что Тверской магометанский мулла Хусаин Сеид-Бурханов поведения хорошего, под судом и следствием не состоял и не состоит и ни в чем предосудительном как в нравственном, так и в политическом отношениях не замечался, и что к назначению его на штатную должность муллы Московского военного округа с моей стороны препятствий не встречается.

За вице-губернатора

исп. об. старшего советника В.И. Плетнев»

Должность военного муллы Хусаин Сеид-Бурхан совмещал со службой в Тверской мечети вплоть до революции.

В 1914 году Оренбургским Магометанским Духовным Собранием ему было присвоено звание ахуна. В дореволюционной России это был второй, после муфтия, высший духовный сан. К этому времени он уже имел военный чин подполковника российской армии.

Сохранился документальный фильм-хроника, где мулла Хусаин Сеид-Бурхан запечатлен на Красной площади в Москве во время принятия присяги у мусульман. Кроме клятвы верности Царю и Отечеству, эта церемония сопровождалась чтением и целованием Священного Корана (см. фото). [48] РГАКФД г. Красногорск, Московск. обл., д. 1–12339.

Должность штатного муллы при войсках предполагала объезд всех частей, где служили мусульмане, присутствие на принятии присяги, беседы и проповеди, а также выполнение обрядов принятия в Ислам, поминовение усопших и похороны по мусульманским обычаям.