Сергей Кремлев - Великий и оболганный Советский Союз [22 антимифа о Советской цивилизации]

Тогда умели работать, умели смеяться и шутить… И, скажем, веселье и остр о ты нынешних КВНов похожи на веселье и остр о ты тогдашних КВНов как картонный бутафорский меч — на саблю из аносовского булата. Ведь и сами участники тех КВНов были людьми иного, чем ныне, закала, иных интересов и убеждений.

Умели, однако, не только смеяться, умели — если надо — сжать зубы, сдвинуть брови и делать то, что требует ситуация. Делать через «не могу», презирая и трудности, и опасность, и саму смерть. Советская цивилизация уже в годы своего становления сумела воспитать такую массовую стойкость духа, которой не может похвалиться ни одна другая цивилизация мира.И этот факт из жизни советской цивилизации не выбросить и не замолчать!

Гражданская война заложила фундамент убежденной стойкости, а годы первых пятилеток, когда труд был нередко как бой, возвели уже бастионы советского духа. Это проявлялось в жизни, это отражало искусство, но искусство тогда было частью жизни страны. Сегодня почти забыт один из самых сильных романов мировой литературы — «Как закалялась сталь» Николая Островского, а ведь духовное влияние этой книги на реальную духовную жизнь множества людей, причем не только в СССР, оказалось, пожалуй, беспрецедентным. Выработка и закалка высокого морального духа масс была одной из целей общества, и результатом такой целевой установки стал массовый героизм советского народа в годы войны.

Вспомним оценку силы советского духа генерал-полковником Фриснером. Ранее приведенная цитата из его мемуаров ниже дана в более расширенном варианте:

Советский солдат сражался за свои политические идеи сознательно и, надо сказать, даже фанатично. Это было коренным отличием всей Красной Армии, и особенно относилось к молодым солдатам… Я собственными глазами видел, как молодые красноармейцы на поле боя, попав в безвыходное положение, подрывали себя ручными гранатами. Это были действительно презирающие смерть солдаты!

Не менее сильной стороной советских солдат было громадное упорство и крайняя непритязательность. Русский солдат спал там, где находился, независимо от того, была ли у него крыша над головой (вообще-то, от крыши над головой, если к тому есть возможность, никто на фронте не отказывается . — С.К .). Лишения любого рода не играли для него никакой роли… Самопожертвование советских солдат в бою не знало никаких пределов.

Признания бывшего врага всегда ценнее любых отечественных оценок — тут никакие волкогоновы и млечины не смогут списать все на «совковость», «неизжитую рабскую психологию» и «сталинизм». И, имея «на руках» признание Фриснера, скажу вот что…

Мировая история знает немало примеров мужества, стойкости и силы национального духа — достаточно вспомнить античные Фермопилы и триста спартанцев царя Леонида…

Не буду говорить о примерах из русской истории — это наше, это предтечи нашей собственной, советской цивилизации… Но можно вспомнить несдающуюся старую гвардию Наполеона при Ватерлоо; африканцев с копьями, бросающихся на вооруженных винтовками англичан, французов, бельгийцев… Можно вспомнить не боявшихся смерти и крови сербских партизан маршала Тито… Впрочем, последний пример тоже не чужд советской цивилизации: воины Тито воевали не просто за Сербию, а за народную Сербию…

Презирали смерть восставшие в Индии сипаи и красные войска Мао Цзедуна, однако на Востоке, да еще и на конфуцианском Востоке, цена человеческой жизни всегда была невысока. В 60-е годы мир был потрясен после обнаружения японского солдата, и через десятилетия «воюющего» в джунглях «за императора»… Но воспитание японских масс в духе национальной корпоративности имеет многовекую традицию, это в истории мира абсолютно уникальный случай, усиленный многовековой же самоизоляцией Японии. Так что даже харакири здесь — не довод! Это не стойкость духа, а освященное традицией изуверство извращенного духа!

Стойко сражались в Большую войну немцы… Под Сталинградом, например, они капитулировали на грани нервного истощения и голодной смерти (почему, к слову, их так мало и выжило в первые же дни плена). Но это была слепая стойкость, питаемая одновременно и надеждой на обещания фюрера, и страхом перед справедливым возмездием. Примеров массовой стойкости на поле боя, когда ты полон сил и жизни, немецкая армия не имела, не говоря уже о поляках, французах, англичанах, янки и т. д. во время Второй мировой войны.

Советских молодых ребят, подрывающих себя гранатами на поле боя, немецкий генерал Фриснер видел. А вот о своих солдатах он написать такое не смог, потому что ни одного такого случая за время войны не было!

Не было!

Ведь если бы подобное хотя бы раз случилось, об этом раструбили бы все немецкие пропагандисты и мемуаристы… А у нас только подвиг Александра Матросова, закрывшего грудью амбразуру дзота, повторило более 500 (пятисот!) человек!

У немцев нет ни одного примера воздушного тарана, а в советских ВВС они насчитываются десятками, если тоже не сотнями.

А были и танковые тараны!

И тоже — только советские…

А ведь советский солдат не был ни конфуцианцем, ни буддистом и даже в духе христианского смирения воспитан не был! Он любил ту единственную жизнь, которая ему дана, и расставался с ней, не надеясь на будущее возрождение в орле или тигре или на райское блаженство… Он погибал во имя жизни, и сказанное — не пафосная фраза, а констатация факта!

Исторического факта!

Люди, служащие идее, всегда морально стойки и нравственно крепки. Это так даже тогда, когда они проникнуты извращенными идеями, но — идеями. Японский императорский солдат, десятилетиями скрывавшийся в джунглях после окончания Второй мировой войны потому что не знал об ее окончании, знал, что надо при любых обстоятельствах оставаться верным императору и Японии. И этот солдат проявил высокий моральный дух. Однако жизнь его оказалась прожитой впустую.

Солдаты Третьего рейха в нечеловеческих условиях стойко оборонялись в Сталинграде — даже на чужой земле, — и тем более стойко они сражались одно время в 1945 году на своей земле. Они любили родную землю, но счастья ей не обеспечили.

Высокий моральный дух советских солдат и советских людей имел иную природу: они были стойки в борьбе за свою землю и за свое счастье на ней, потому что не желали чужих земель и не только не отказывали в праве на счастье другим народам, но были уверены, что счастья достойны все народы, объединенные в одну общечеловеческую дружную семью.

Сейчас я приведу цитату — весьма обширную, а читатель пусть попробует, знакомясь с ней, угадать, кому она принадлежит: