Анатолий Фоменко - Новая хронология и концепция древней истории Руси, Англии и Рима. В 2-х томах.

Остановимся на событиях эпохи Первого крестового похода подробнее.

Как было отмечено выше, главной целью крестоносцев в XI веке не было, судя по источникам, завоевание Палестины в современном смысле этого слова. Их продвижение в Палестину являлось так сказать «самодеятельностью» западноевропейских крестоносных отрядов, после того, как их основная задача — поражение главных сил противника в Малой Азии была выполнена совместно с «византийцами» — римлянами. Военными действиями в Малой Азии руководил «византийский» = греческий = ромейский-римский император Алексей I Комнин (= Константин Великий). «Их вожди (западных крестоносцев — Авт. ) во многом оценили реалии. Многие из них стали вассалами Алексея (а скорее всего были ими и до того — Авт. ). Взятием Никеи и утверждением византийской власти в западной Малой Азии (итак, в окрестностях Константинополя византийскую власть пришлось утверждать в XI веке — Авт. ) совместные действия Византии и крестоносцев по существу и ограничились (и странным образом начались по существу совместные действия египтян и крестоносцев — Авт. )» [12], c. 147.

Итак, западноевропейское крестоносное ополчение было призвано прежде всего для завоевания Малой Азии, отнюдь не Сирии или современной нам Палестины. В Малой Азии и на Балканах происходили основные военные действия. Бои начались еще на территории современной Венгрии, а когда крестоносцы дошли до Константинополя, у них уже были значительные потери [14]. Попытки историков объяснить эти потери «сопротивлением недовольных земледельцев по дороге» звучат по меньшей мере странно. Из описания похода совершенно очевидно, что главный военный противник крестоносцев находился в Малой Азии и на Балканах, в частности, — в Венгрии. Следовательно, целью похода было завоевание Балкан и Малой Азии.

После покорения Балкан и Малой Азии, крестоносное ополчение, якобы без одобрения императора «завоевало» также Сирию и Палестину. При этом, там были основаны крестоносные княжества подчиненные византийскому императору, поскольку вожди крестоносцев были его вассалами. Однако историки точно знают, что император был этим очень недоволен: «Вопреки ожиданиям Алексея, в битве под Дорилеем крестоносцы одержали блестящую победу… Они взяли Антиохию. На территории Северной Сирии стали возникать первые крестоносные княжества» [12], c. 147. Между тем, по дороге в Сирию крестоносцы захватывают город Едессу. Согласно принципу географической локализации по современной географической карте, мы можем отождествить город Едессу с современной Одессой. Хотя Одесса и основана лишь в 1785 году, как считается — на месте турецкой крепости Хаджибей ([36], т. 3, с. 121) но, например, «едисанские татары» известны были еще в XVII веке [35], с. 64. Из чего можно заключить, что «турецкая крепость Хаджибей» по-русски, видимо, уже давно называлась Одессой или Едессой.

Но это совсем другое направление — не на юг в Сирию, а на северо-восток от Константинополя. Мы видим, что крестоносцы попросту растекались по землям Империи вокруг Константинополя (новой столицы!), получая от императора часть покоренных ими земель в награду за военную службу. Это — обычная средневековая византийская практика.

Сама идея крестовых походов, оказывается принадлежала византийскому императору Никифору II Фоке [2]. Это идеально соответствует нашей реконструкции, поскольку Никифор Фока является в основном дубликатом Исаака I Комнина (1057–1059), основателя династии Комнинов, правившего незадолго до Константина Великого = Алексея I Комнина (1081–1113), и частично — самого Константина Великого = Алексея I Комнина. (Исаак Комнин является также оригиналом для Суллы — первого римского диктатора и библейского Саула — первого царя над Израилем.) Однако осуществить эту идею Никифору не удалось: «Никифор Фока попытался придать войне против арабов форму крестового похода. Но византийская церковь не решалась принять тезис, который так воодушевлял впоследствии западных крестоносцев» [2], c. 171. Если идея действительно принадлежала Исааку Комнину, а не самому Константину Великому, то значит через 40 лет Константин Великий = Алексей I Комнин успешно осуществил идею своего предшественника.

Кроме Александрии в Египте существует еще один крупный портовый город с именем «Александрия» (Искандер). Он находится на пути из Александрии в Константинополь, в Сирии, недалеко от того места, где, как сегодня считается, была расположена историческая Антиохия — одна из старых «византийских» = римских столиц (которые все были морскими портами). Антиохия — это «столица царя Антиоха». Согласно Библии (1,2 Мк.) Антиох и его наследники воевали с Израилем и с египетским царем Птоломеем (что на самом деле одно и то же, поскольку «Птоломей» означает «борющийся с Богом», а это то же самое, что и «Израиль», в переводе). Не исключено, что Искандер — Александрия — это и есть древняя Антиохия, переименованная в Александрию после взятия ее египетскими = римскими войсками. Возможно также, что Антиохией назывался все тот же Константинополь — Иерусалим. Антиохия очень часто упоминается в хрониках, рассказывающих о событиях X–XI веков. В эту эпоху она была трижды взята приступом:

• первый раз войсками «византийского» императора Никифора II Фоки,

• второй раз — войсками «египетского султана»,

• в третий — крестоносцами Первого крестового похода.

Подробности захвата города во всех трех случаях очень сходны (трехлетняя осада и т. д.). Кроме того, в описании взятия Антиохии войсками императора Никифора явно прослеживаются те же элементы, связанные с Христом, что и в описании взятия города крестоносцами. Например, и в том и другом случае большое значение имело знаменитое «антиохийское» копье [14],[2]. Естественная гипотеза: все эти три следующие друг за другом захвата Антиохии — отражения одного и того же реального события, а именно, знаменитой осады и взятия Антиохии крестоносным войском во время Первого крестового похода. Это опять отождествляет египтян, византийцев и крестоносцев XI века и очень хорошо соответствует нашей гипотезе о том, что столица до Константинополя находилась в Александрии египетской.

Замечание. О том, что столица Империи находилась когда-то в Александрии смутно помнит и скалигеровская версия. Из истории мы знаем, что Александрия была столицей империи Александра Македонского. При этом нам говорят, что поселившись в Александрии, Александр странным образом забросил все свои «древнегреческие» обычаи, облачился в «персидскую» одежду восточного образца и вообще, изобразил из себя настоящего фараона. В этой связи напомним гипотезу Н.А. Морозова, который считал египетские пирамиды захоронениями первых византийских императоров. Однако наша реконструкция отличается от реконструкции Морозова. Морозов полагал, что мумии императоров-фараонов с самого начала перевозились из Константинополя в Египет и Александрия была лишь местом захоронения императоров, а не столицей Империи. Мы же считаем, что Александрия была настоящей столицей и первые римские = греческие = «византийские» императоры были похоронены именно там, где была их столица, т. е. — в египетских пирамидах. Однако после перенесения столицы в Константинополь — Иерусалим — Трою, вполне вероятно, что бальзамированные тела уже последующих умерших императоров действительно перевозились из Константинополя в Египет, на старое династическое кладбище. По нашему мнению именно о таких перевозках говорит древнегреческая легенда (действительно, старое сказание, относящееся вероятно, к XI–XII векам н. э.), согласно которой перевозчик Харон доставляет в своей лодке души умерших по огромной мрачной реке в царство мертвых.