Яков Брафман - Книга Кагала [3-е изд., 1888 г.]
![Яков Брафман - Книга Кагала [3-е изд., 1888 г.]](/books/608013/yakov-brafman-kniga-kagala-3-e-izd-1888-g.webp "Обложка книги")
- Название:Книга Кагала [3-е изд., 1888 г.]
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Яков Брафман - Книга Кагала [3-е изд., 1888 г.] краткое содержание
Третье издание «Книги Кагала» вышло в свет под редакцией Александра Брафмана, сына автора Книги, и содержит не только существенные дополнения к первоначальному тексту книги, но и рекомендации русскому правительству как действительно уничтожить кагалы в России. В отличие от первого издания, которое носит подзаголовок «Материалы для изучения еврейского быта», это издание вышло с подзаголовком «Всемирный еврейский вопрос», что само по себе определяет изменение самой сути книги.
Если в первом, широко распространенном в Internet-е, издании описываются только отдельные нелицеприятные бытовые и поведенческие традиции евреев, то в третьем издании эти зарисовки дополнены историческим материалом и статистическими данными различных исследований катастрофического экономического положения местного коренного населения (в пределах «черты оседлости») под гнетом еврейских кагалов, или как они теперь называются — еврейских общин.
После государственного переворота 1985–1991 года на территории СССР активизировались сионистские организации, которые рядятся под различные «фонды», «правозащитные организации», «институты исследования общественного мнения» и пр. Цель у этих паразитов одна — возрождение и укрепление еврейских общин (кагалов) и взятие ими под контроль всей жизнедеятельности в стране. Как происходит захват кагалами страны очень подробно и абсолютно аргументировано показано и доказано в 3-ем издании «Книги Кагала».
Прочтите, пожалуйста, эту книгу внимательно и вдумчиво и Вам станут понятны все события, происходящие в государстве, а все действия и бездействия правительств и президентов получат свою ясную мотивировку. Вам станет понятно куда ведут страну и народ эти «политики» и кто на самом деле руководит этим процессом.
http://cagal.clan.su/
Книга Кагала [3-е изд., 1888 г.] - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
9
Zbior Praw Dubenskiego. S. 222.
10
Книга Иисуса Навина, гл. XII.
11
Книга Исход, гл. XXIV, ст. 7.
12
Еврейск. молитвенник г. Воля. Вильна, 1870 г., с. 96 и 97. Символ еврейской веры, составлен Маймонидом в XII в., и приведенный 9-й член, очевидно направлен против Нового Завета.
13
Книга Левит, гл. XX, ст. 26.
14
Второзаконие, гл. VII, ст. 6–8.
15
Книга Бытия, гл. XLIX, ст. 10. Объяснение к этому стиху, как к пророчеству об ожидаемом евреями Мессии, см. Берешит-раба, гл. 99; Явкут, гл. 160; Талмуд, тр. Сангедрин, л. 98 и т. п.
16
Второзаконие, гл. XXX, ст. 4 и 5.
17
Молитвенник г. Воля. Вильна, 1870 г., с. 97.
18
Второзаконие, гл. VII, ст. 1–4.
19
Второзаконие, гл. XX, ст. 10 и 15.
20
Второзаконие, гл. XII, ст. 2 и 3.
21
Мицвот-гашем. Варшава, 1870 г.
22
Книга Исход, гл. XX, ст. 30.
23
Второзаконие, гл. XIV, ст. 21.
24
Книга Исход, гл. XXII, ст. 24.
25
Книга Исход, гл. XV, ст. 3.
26
Второзаконие, гл. XXIII, ст. 21.
27
Мицвот-гашем. Варшава, 1870 г.
28
Книга Левит, гл XXVI; Второзаконие, гл. XXVIII и т. п.
29
Книга Чисел, гл. XV, ст. 32–37 и т. п.
30
Книга Исход, гл. XXX, ст. 33 и 38; Книга Левит, гл. XVII, ст. 4 и 9; гл. XVIII, ст. 29; гл. XX, ст. 17 и 18 и т. п.
31
Книга Иисусу Навина, гл. VII, XI; Книга Судей, гл. II, III, VIII; 1-я Книга Царств, гл. VII, XXIII; 2-я Книга Царств, гл. XII, VI и т. п.
32
Иезекиль, гл. XXXVII, ст. 21–27.
33
Там же.
34
Иеремия, гл. XXIII, ст. 3–5.
35
Иеремия, гл. XXXIII, ст. 17.
36
Исайя, гл. LX, ст 12 и др. Подобных мест немало, как, например, у Исайи, гл. XI и XII, Амоса, гл. IX, Иоиля, гл. III, Захария, гл. XIV и т. п.
37
Исход, гл. XXXII, ст. 1–5.
38
Книга Иисуса Навина, гл. XXIV, ст. 23.
39
Книга Судей, гл. II, ст. 11–13.
40
Книга Судей, гл. II, ст. 19.
41
Книга Судей, гл. III, ст. 5 и 7.
42
Книга Судей, гл. XIX.
43
Самуил, гл. VII, ст. 3.
44
1-я Книга Царств, гл. II.
45
1-я Книга Царств, гл. XII, ст. 26–33.
46
1-я Книга Царств, гл. XI.
47
1-я Книга Царств, гл. XIV и XV.
48
2-я Хроника, гл. XXV, ст. 14.
49
2-я Хроника, гл. XXVIII, ст. 1–15.
50
Иеремия, гл. VII, ст. 8 и 11.
51
2-я Книга Царств, гл. XXIII.
52
2-я Книга Царств, гл. XXIII.
53
2-я Книга Царств, гл. XXIII.
54
Талмуд, трактат Иома, л. 54; Комментарий Раши и Медраш.
55
Талмуд, тр. Иома, л. 54 и т. п.
56
2-я Книга Царств, гл. XXIV.
57
Иеремия, гл. II, ст. 28 и гл. XI, ст. 13.
58
Иеремия, гл. XIV.
59
Книга Иисуса Навина, гл. XXIV, ст. 26.
60
Второзаконие, гл. XVI, ст. 21.
61
Книга Судей, гл. XI.
62
2-я Хроника, гл. XXX, ст. 5.
63
Иеремия, гл. LI.
64
Книга Исход, гл. V.
65
1-я Книга Эздры, гл I.
66
1-я Книга Эздры, гл IV.
67
1-я Книга Эздры, гл VI.
68
Дор-дор-ведорош, ч. I, с. 49.
69
Талмуд, тр. Сука, л. 20; Сифры Экев, гл. 48; Дор-дор-ведорош, ч. I, с. 49.
70
1-я Книга Эздры, гл. VII, ст. 12–27. Язычники-цари и народ считал еврейского Иегову местным богом Иерусалима, что видно, напремер, из ст. 15 этой же главы, в которой сказано: «Отнеси в храм то золото и серебро, которое царь и его советники принесли в дар Богу Израиля, который обитает в Иерусалиме».
71
1-я Книга Эздры, гл. VIII.
72
1-я Книга Эздры, гл. VIII; Талмуд Берахот, л. 33; Иерушалма, там же, гл. I Мегила, гл. I; Беришит-раба, гл. 79; Мидраш Рус, гл. IV, Море-Небухе-Газман, гл. II, Дор-дор-ведоршов, ч. I, с. 54 и 55.
73
Второзаконие, гл. VI, ст. 4.
74
Молитвенник г. Воля, с. 52.
75
Мидраш-раба, гл. Воэтханан.
76
Дор-дор-дедоршов, 1871 г., ч. I, с. 236.
77
Талмуд, тр. Шабас, л. 6 и Танхума, гл. Тиса.
78
Второзаконие, гл. VII, ст. 3.
79
Эздра, гл. IX, ст. 1–3.
80
Хошен-Гамишнот, ст. 159, Баба-Батра, гл. Хезкат и т. п.
81
Тур Хошен-Гамишнот, ст. 388.
82
Баба-Кама, 1136.
83
Баба-Кама, л. 35 а и т. п.
84
Эздра, гл. X.
85
Неемана, гл. II.
86
Тур Хошен-Гамишнот, гл. I.
87
Фактов, подтверждающих этот момент, в исторических не документах не зафиксировано. (Прим. ред.)
88
Талмуд, тр. Песахим, л. 49.
89
Цицит — это кисти, которые и ныне евреи привязывают к четырем углам молитвенной мантии «талет», надеваемой ими ежедневно при утреннем богомолении в синагоге или дома в «арба конфот», носимого евреями постоянно под жилетом или вместо жилета. Кисть состоит из 8 ниток. С того края, которым она прикреплена к платью, идут 5 двойных узлов, между промежутками которых намотаны ниткою же 40 воротов (оборотов). Еврейский закон Орах-хаим, гл. XI, Талмуд Шабат, л. 45, гл. 137 и др. книги определили форму кисти, но объясняют значение 8 ниток, 5 узлов и т. п. различно; и ни одно из этих объяснений не удовлетворительно; ни одно из них не выясняет, почему именно кисти, а не что-либо иное должно напоминать еврею о Законе и остерегать от нарушения его. Между тем дело говорит само за себя: в общем кисть имеет вид кнута, состоявшего из узловатой рукоятки и 8 плеток. Восемь плеток напоминают о восьмом дне обрезания, когда еврей вступает в священный союз с Иеговою, двойные узлы на рукоятке напоминают о двойном Законе союза: писанном и устном, число их пять — говорит о пяти частях Закона союза «Пятикнижия», четыре промежутка между узлами напоминают об установленных еврейским Законом четырех родах смертной казни: убиении камнями, сожжении, усекновении мечом и удавлении и, наконец, 40 оборотов нитки соответствуют установленному Законом телесному наказанию на 40 ударов кнута. При утренней и вечерней обязательных молитвах еврей собирает в руки эти кисти и, читая означенное место Пятикнижия, целует их. Курьезные объяснения значения цицит см. «Гехалуц», кн. 7, Вена, 1865 г., с. 102.
90
Молитвенник г-на Воля, Вильна, 1870 г., с. 52–68.
91
Молитва «Овину Малкейну», между прочим гласит: «Отче и Царь наш, кроме тебя у нас нет Царя» (Молитвенник г-на Воля, с. 68). Здесь господа Воль и Гурвич (Евр. мол. с перев. на русский язык О. Я. Гурвича. Вильна, 1870 г.) прибавляют в русском переводе слово «Небесного», которое искажает смысл этой молитвы для русского читателя.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
