Яков Брафман - Книга Кагала [3-е изд., 1888 г.]
- Название:Книга Кагала [3-е изд., 1888 г.]
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Яков Брафман - Книга Кагала [3-е изд., 1888 г.] краткое содержание
Третье издание «Книги Кагала» вышло в свет под редакцией Александра Брафмана, сына автора Книги, и содержит не только существенные дополнения к первоначальному тексту книги, но и рекомендации русскому правительству как действительно уничтожить кагалы в России. В отличие от первого издания, которое носит подзаголовок «Материалы для изучения еврейского быта», это издание вышло с подзаголовком «Всемирный еврейский вопрос», что само по себе определяет изменение самой сути книги.
Если в первом, широко распространенном в Internet-е, издании описываются только отдельные нелицеприятные бытовые и поведенческие традиции евреев, то в третьем издании эти зарисовки дополнены историческим материалом и статистическими данными различных исследований катастрофического экономического положения местного коренного населения (в пределах «черты оседлости») под гнетом еврейских кагалов, или как они теперь называются — еврейских общин.
После государственного переворота 1985–1991 года на территории СССР активизировались сионистские организации, которые рядятся под различные «фонды», «правозащитные организации», «институты исследования общественного мнения» и пр. Цель у этих паразитов одна — возрождение и укрепление еврейских общин (кагалов) и взятие ими под контроль всей жизнедеятельности в стране. Как происходит захват кагалами страны очень подробно и абсолютно аргументировано показано и доказано в 3-ем издании «Книги Кагала».
Прочтите, пожалуйста, эту книгу внимательно и вдумчиво и Вам станут понятны все события, происходящие в государстве, а все действия и бездействия правительств и президентов получат свою ясную мотивировку. Вам станет понятно куда ведут страну и народ эти «политики» и кто на самом деле руководит этим процессом.
http://cagal.clan.su/
Книга Кагала [3-е изд., 1888 г.] - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
313
Подробное описание Иерусалимского храма и его службы см. «Биу регагола». Майнц, 1877 г.
314
«Pan Tadeusz», Ksiega IV — Dyplomacja. Adam Mickiewicz.
315
Лучшее и грандиознейшее здание синагоги находится в Берлине.
316
Три обряда обязательны по закону для женщины-еврейки: 1) миква — обряд омовения (см. с. 170); 2) обряд лихт-беншен — зажжения свечей вечером в пятницу с произнесением молитвы, благословляющей грядущую субботу; 3) хала — бросание кусочка теста в огонь в воспоминание о дани, которая во время храма приносилась первосвященнику.
317
Пятикнижие, употребляемое для публичного чтения, при общественном богомолении, должно быть написано на пергаменте или на коже и, согласно многочисленным правилам, изложенным в своде евр. зак. Тур Иоре-деа §§ 270–285 и т. п. Нарушение этих правил при писании свитка, ошибки, порча пергамента, лишняя черта и т. п. делают свиток «посуль» — негодным к употреблению. Подобных негодных свитков немало в каждом еврейском обществе; их прячут в ящиках на чердаках, или в погребах синагоги, или зарывают на кладбище, рядом с могилою талмудического чиновника, что называется «гениза». Так как при писании свитков евреи, где бы они не находились, строго придерживаются означенных талмудических правил, установленных отчасти еще до Р.Х., то, само собою разумеется, что все свитки представляют один и тот же текст. При таком порядке вещей обозначение года, в котором написан свиток, даже на полях нельзя сделать, ибо таковое обозначение было бы запрещенным Законом прибавлением против принятого текста. Поэтому невозможно определить, когда написан тот или другой свиток, где бы он ни был найден, а поверить надписям, находящимся на полях тех свитков, которые продаются за древние, значит — легко поддаться обману.
318
Здесь опять следует сделать оговорку, что поименованные лица ни своими обязанностями, ни положением не имеют ничего общего с духовенством, и рассматриваем мы их в этом отделе только для удобства.
319
Кроме поименованных лиц, иногда при бет-гамидраш в больших городах состоят: Магид (проповедник) и батланы (псаломщики) («Книга Кагала». Часть II, акты №№ 7, 174, 619, 620, и др.), которые по требованию частных лиц, в опасных случаях, читают спасительные псалмы. Во всяком случае, Магид и батланы не составляют необходимых членов еврейских молитвенных учреждений.
320
Орах-Хаим, § 408; «Сефер-Гаяд», устав об Эйруб, ст. 8 и т. п.
321
Колбо, устав о чтении Пятикнижия, гл. 20.
322
Талмуд, трактат Мешла, с. 21.
323
Орах-Хаим, § 135.
324
Орах-Хаим, § 135.
325
Колбо, устав о чтении Пятикнижия, гл. 20.
326
Вынимать свиток из кивота, вставлять оный обратно, свивать и одевать его называется — мицвот (обеты).
327
Так как читать вполне правильно и еще с правильным напевом по свитку, писанному без пунктуаций и знаков препинания, редко кто умеет, то при каждом порядочном молитвенном доме состоит особый баал-кореа, ученый чтец, который читает вслух, а лицо приглашенное повторяет каждое слово втихомолку.
328
Этот порядок введен, по словам Закона «миней дарке шалом», т. е. для примирения всех сословий. Оррах-Хаим, гл. 135.
329
Колбо, устав о чтении Пятикнижия, гл. 20.
330
Евреи ведут свое летоисчисление от сотворения мира, и 12 сентября истекшего 1881 г. было первым днем нового 5642 г. Они держатся лунного года, по Птолемеевскому календарю, принятому ими в V в. до Р.Х. Ученые евреи разных стран и веков в своих сочинениях различно указывают на время принятия евреями Птолемеевской системы. (Подробно об этом см. «Иесоде-галбур», соч. Х. З. Слонимского, Житомир, 1856 г.).
Согласно означенному календарю годы бывают: нешутот (обыкновенные), состоящие из 12, и мецбарот (високосные) — из 13 лунных месяцев.
Название месяцев и число дней каждого из них следующее:
1. Тишре | 30 дней |
2. Мархешвон, или Хешвон | 29 или 30 дней |
3. Кислев | 29 дней |
4. Тебет | 29 дней |
5. Шеват | 30 дней |
6. Адор | 29 или 30 дней |
7. Нисан | 30 дней |
8. Аиор | 29 дней |
9. Сивон | 30 дней |
10. Тамуз | 29 дней |
11. Менахем-аб, или Аб 30 дней | |
12. Эдул | 29 дней |
Високосный год, который следует два раза сряду через год и раз через два года, получает прибавочный месяц, который следует всегда после месяца «адора» и называется «адором-вторым», имеющим всегда 29 дней. Прибавление второго «адора» уравнивает, в течении 28 лет, лунный год с солнечным, что дает возможность еврейским праздникам, основанным на слове Пятикнижия, имеющим земледельческий характер, являться всегда в соответствующее время года.
Таким образом, обыкновенный год у евреев имеет 355 дней, или 51 неделю, а високосный — 385 дней, или 53 недели.
Согласно числу субботних дней, Пятикнижие разделено на 54 отдела, из которых в каждую субботу, утром, при общественном богомолении, прочитывается один, а в обыкновенные года, в некоторые субботы, и два отдела. В годы, заключающие в себе 53 субботних дней, отдел «Шемина» читается два раза. Именем отдела означается вся неделя, предшествующая субботе.
Разделение Пятикнижия на отделы и названия их см. в Приложении к данной книге.
331
Орах-Хаим, ст. 135–149.
332
Колбо, § 14.
333
Слово «аминь» представляет первоначальные буквы трех слов: «Эсть-Мелех-Ноеман» (Бог истинный царь) и, таким образом, произношением «аминь» еврей признает царскую власть исключительно за Иеговою, о чем сейм сильно хлопотал.
Талмуд много говорит о значении слова «аминь». См. Талмуд, Шабаш 119; Берахот 34, 52 и 53; Сука 51; Тайнист 15 и 16; Кетубот 65; Назир 66; Сота 18 и 37; Баба-Батра 71 и Шебуот 29.
334
Колбо, § 14, ч. 2. Для удовлетворения запроса на это душеспасительное средство в конце общественного богомоления прибавлено несколько псалмов и молитв, после которых тоже полагается кадеш. Но число прибавленных этим путем кадешей, во-первых, далеко все-таки не соответствует громадному спросу на них и, во-вторых, последние кадеши не так вески.
335
Книга Кагала. Часть II, документы №№ 71, 197, 303, 538.
Относительно еврейских молитвенных домов вообще см. там же акты под №№ 4, 7, 8, 9, 10, 11, 15, 21, 98, 99, 174, 197, 203, 277 и др.
336
Вероятно от греческого «Syndikos» — влиятельный член общества; это лицо, приглашенное родителями новообрезаемого, из денежной или Талмудической знати.
337
Некоторые подробности обряда обрезания:
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: