Владимир Аникин - Историческая трансформация стран Магриба (алжирский вариант)

Колонна стояла в западной части площади Августеон, между собором Св. Софьи и Большим дворцом в Константинополе. Существует множество описаний колонны многими путешественниками и русскими паломниками. Сама колонна характеризовалась как чрезвычайно большая, более 70 метров, и была видна с моря. Колонна была установлена на вершине ступенчатой пирамиды, на ступеньках которой могли сидеть жители города. На верху колонны была установлена конная статуя Юстициана, обращенная на восток. Конь был изображен в движении, как будто он собирался наступить своей поднятой ногой на находящуюся под ним землю. Император одет, как греческий полубог Ахиллес. В левой руке он держал шар, увенчанный крестиком, символ власти императора над землей, достигнутой не силой оружия, а верой. Правая рука статуи обращена на восток. Высота статуи в четыре раза превосходила реальные размеры.

После падения Константинополя в 1453 г. османы не стали демонтировать статую. Разрушение колонны и статуи произошло только через 62 года. Имелись исторические свидетельства о том, что в 1540 году видели фрагменты статуи во дворце Топкапы, перед тем как они были переплавлены на пушки.

Основой Византийской империи являлся ряд провинций, заложенных Юстицианом Великим в 532–555 г. Главными из них были Карфагенский в Северной Африке и Равеннский в Италии. Еще при жизни Феодоры Византия превратилась в самое могущественное государство Средиземноморья. Вся страна была покрыта защитными стенами, крепостями и фортами. Следы этих сооружений остались в Оресе, в районах Тепассы, Гельмы и Константины. Когда осенью 533 г. византийцы вернули прежние римские провинции, то показалось, что они возобновили имперские традиции Рима, но византийская Африка совсем не походила на римскую Африку. Поэтому, когда появились арабские завоеватели, оказалось, что византийцы сыграли незначительную роль.

Территории, занятые ими, стали гораздо меньше: Мавритания Тангитанская ограничивалась Сеутой, Цезарейская – Шершелем, Ситифенская потеряла западную часть, Триполитания – южную часть; только Нумидия, Проконсульская провинция и Биацена остались в прежних границах. Таким образом, существующие провинции постепенно отходили от римской цивилизации, постепенно возвращаясь к прежним берберским обычаям. Не в пример римлянам, сами византийцы не принесли в Северную Африку основ прочной власти и государственного устройства. Они пришли сюда со своими мелочными обидами и ожесточенными религиозными спорами, сея везде семена раздора.

Византийские царедворцы (чиновники) не всегда оказывались надежными слугами центральной власти. Например, с приходом к власти императора Константина II, который был тогда юношей, центробежные силы стали нарастать. В 646 г. византийский наместник Африки патриций Григорий восстал против правительства и провозгласил себя императором. То есть в момент нападения арабов страна оказалась без внутриполитического единства и жесткой системы управления, а сами наместники стремились отделиться от метрополии.

К периоду арабских завоеваний не сохранилось ни архивов, ни европейских хроник. Поэтому, чтобы воссоздать скудность письменных материалов, историкам приходится прибегать к арабским летописцам, писавшим много лет спустя после прошедших событий. При этом все описанные событий имеют четыре основные традиции: восточную, испанскую, африканскую и египетскую, воспроизведенную различными потомками арабских завоевателей. Следовательно, для описания арабских завоеваний приходится пользоваться жизнеописаниями, которым придана форма романов, поучений или легенд.

Начало войны между Византией и арабами за господство над Северной Африкой можно характеризовать рядом сражений, но весь период борьбы растянулся на несколько столетий. Невозможно описать его без указания грандиозных успехов сынов аравийской пустыни: под ударами их кривых сабель содрогнулись все древние империи и государства Востока и Запада.

Еще в VI в. н. э. Аравийский полуостров воспринимался как край света. На огромной части «каменистой Аравии» кочевали племена арабов-бедуинов, живших в шатрах и пивших верблюжье молоко. Лишь в Западной Аравии было несколько городов, в которых правило купечество. Это были Медина и Мекка – центр племени курейша (курейшидов). Через 100 лет в жизни кочевников произошли некоторые изменения. Выделилась племенная знать, владевшая большими стадами и рабами-пленниками. Дальнейшая история арабов (народа семитского происхождения и говорящего на арабском языке) связана с именем Мухамада, выходца из купеческой курейшидской семьи. Именно с его именем связано происхождение новой религии – ислама (ислам – это «покорность богу»), или мусульманства (от арабского «правоверный»). В целом ислам многое почерпнул из иудаизма, христианства и аравийских древних верований.

Лига арабских государств (численность около 350 млн чел.)

«Мухамаду было 40 лет. Тогда в окрестностях Мекки с уединившимся Мухамадом (по его словам), заговорил верховный бог арабов – Аллах. Это был месяц рамазан. Свои слова Аллах заставил Мухамада повторить в Священной книге. После этого Мухамад начал прилюдно проповедовать открывшиеся ему истины, свод законов, которые он назвал Кораном («знанием»). Коран представляет собою проповедь от имени Аллаха. Провозглашается вера в единого бога – Аллаха, сотворившего мир и правящего им. Главными принципами провозглашаются покорность Богу, частная собственность и определенные нравственные заповеди. Ислам закреплял разделение общества на богатых и бедных, повиновение властям, утверждал безраздельную власть мужчины над женщиной. Далее требовал отказа от свинины, вина, азартных игр и ростовщичества».

В дальнейшем «заместителем» пророка Мухамада был избран халиф. Далее каждый из арабов объявлял себя халифом. Был закреплен культ пророка Мухамада. Месяц откровения Пророка – месяц рамазан – стал временем мусульманского поста, а момент бегства Пророка в Медину – началом мусульманской эры. Она начинается с 16 июля 622 г. по юлианскому календарю. Все принявшие новую религию ислам становились мусульманами (правоверными), остальные являлись неверными. Отсюда появилась идея исламизации неверных. Первым халифом стал тесть и близкий друг Мухамада Абу Бакр (632 г.). Во времена своего правления он совершил 11 походов против вероотступников, вторгшись в земли Византии и Персии, что привело к столкновению арабов с двумя крупнейшими государствами. Через три года Абу Бакр скончался, и по его завещанию эмиром стал Умар ибн Хатаб, который правил десять лет. При нем произошло значительное расширение государственных границ и распространение ислама на покоренных землях.