Анатолий Фоменко - Методы статистического анализа исторических текстов (часть 2)

И далее: «Повсеместная гражданская война довела Папскую область до страшной нищеты и голода. Летописцы Кампи и Блондус говорят об опустевших местечках и деревнях Папского государства, об исчезновении всего крестьянского имущества в ряде опустевших местностей» [125], т. 1, с. 140. С.Г. Лозинский: «Подчиняясь во всем Франции, из пределов которой они (папы — А.Ф. ) не выезжали, папы стремились однако не допускать усиления влияния германской империи в Италии» [125], т. 1, с. 1115. Вообще: «Самый факт пребывания папства на территории Франции и беспрекословное его подчинение распоряжениям короля» [125], т. 1, с. 126. В годы авиньонского пленения Папская область распалась на отдельные коммуны. Таково же было ее состояние и в годы так называемого великого раскола в церкви.

Библия же, рассказывая об этих событиях, утверждает, что израильтяне оказались в плену в ПЕРСИИ. Но для «Персии» мы знаем несколько вариантов: П-Руссия, Белая Русь, Франция. Не исключено, что некоторые реальные события, происходившие в Руси-Орде были затем включены в западно-европейские хроники. Подробности см. в книге «Библейская Русь».

Настоящий параграф является небольшим дополнением к изложенному выше параллелизму и тесно связан с ним.

Мы уже привели аргументы в пользу того, что начало арабской истории, более точно — начало эпохи пророка Магомета, тесно связано с библейской историей. Зададимся вопросом: почему для начала «эры геджары» арабскими хронологами был избран именно VII век н. э., а более точно 622 год н. э.? Оказывается, возможный ответ на этот вопрос фактически уже нами получен.

Напомним, что основным событием, положенным в основу «эры геджары», то есть эры бегства — в переводе, является так называемое бегство Магомета. Сравнение этого «бегства» с уже хорошо знакомым нам «великим исходом», — тоже в каком-то смысле бегством, — Моисея обнаруживает определенное сходство. Ранее это сходство, возможно, оставалось вне внимания исследователей, поскольку соответствующие события считались далеко отстоящими друг от друга во времени.

Поздними хронологами был по ошибке (вольной или невольной) отправлен в якобы VII век н. э. один из дубликатов повествований и легенд о «великом исходе» Моисея. После этого у арабских хронологов, которые уже знали скалигеровскую хронологию, могла возникнуть мысль начать свой счет лет именно от этого фантомного великого события якобы VII века н. э. Так могла возникнуть начальная точка отсчета новой эры геджары — просто как один из возможных вариантов библейского счета лет от одного из наиболее ярких дубликатов «великого исхода, бегства». В связи с этим обратим внимание читателя на несколько любопытных деталей.

Хорошо известно, что библейский Ковчег Завета исчезает со страниц Библии во время правления царя Соломона. История Соломона частично является дубликатом все той же легенды о Троянской = Тарквинийской = Готской войне XIII века н. э. и связанным с ней «великим исходом», а частично — дубликатом более поздних событий XVI века н. э., связанных с Сулейманом I Великолепным. Поскольку в данный момент мы рассматриваем «фантомную тень» войны XIII века н. э., попавшую в VII век н. э., то нельзя не отметить, что как только Ковчег Завета исчезает из Библии, он тут же появляется как знаменитое «святилище Кааба» в рамках культа Магомета.

17.1а. БИБЛИЯ. Библейский Ковчег Завета и Скиния. КАМЕННЫЕ СКРИЖАЛИ с законами Бога, хранившиеся в Ковчеге. Каменные скрижали были разбиты на куски, как рассказывает Библия.

17.1b. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Мусульманское святилище Кааба — центр культа Магомета. КАМЕННЫЕ ОБЛОМКИ МЕТЕОРИТА, вмурованные в стену святилища и являющиеся предметом поклонения.

Сравнение этих двух святилищ, проведенное Н.А. Морозовым [141], т. 6, указывает на их возможное тождество. В частности, оба культа концентрируются вокруг «каменных скрижалей». В Библии это скрижали, врученные Богом Моисею. На этих священных каменных плитах были записаны законы Моисея. А в мусульманском культе это — каменные обломки метеорита, являющиеся священными предметами поклонения. Возможно, на них что-то написано.

17.2а. БИБЛИЯ. Моисей-Манассия-Соломон.

17.2b. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Пророк Магомет.

17.3а. БИБЛИЯ. При Соломоне в Библии в последний раз упоминается Ковчег Завета. Затем эта святыня исчезает со страниц Библии. Согласно описанному параллелизму, это событие отнесено поздними хронологами в VII век н. э., поместившими сюда один из дубликатов войны-исхода XIII века н. э.

17.3b. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Начиная со скалигеровского 622 года н. э. в истории возникает новая религия — магометанство. У магометан появляется знаменитая святыня — святилище Каабы. И появляется она как раз в ту эпоху, когда со страниц Библии исчезает Ковчег (согласно новой хронологии). В действительности это происходит по-видимому в XIV–XV веках н. э. С тех пор Кааба существует на одном и том же месте до сих пор.

Уместно вспомнить, что «эпоха Соломона» фантомно отразилась также и в X–XI веках н. э. См. глобальную хронологическую карту на рис. 8.1 Главы 8. Вероятно, подлинная хронология Каабы, а заодно и время реального возникновения магометанства, — иные, чем принятые в скалигеровской истории. Из всего сказанного вытекает, что скорее всего, Кааба появилась не ранее XIII века н. э. А раздел единого христианства на православие, католицизм, мусульманство и иудаизм произошел лишь в XV–XVI веках н. э.

Любопытно, что якобы в 998-1030 годах н. э. действует известный Махмуд (Магомет) Газнийский. Не является ли он еще одним фантомным отражением реального пророка Магомета из более поздней эпохи? Кстати, при хронологическом сдвиге вниз примерно на 333 года, фантомный Махмуд (Магомет) Газнийский из XI века оказывается «фантомно действующим» в 665–697 годах н. э. — как раз в скалигеровскую эпоху «пророка Магомета».

Оказывается, все дошедшие до нас жизнеописания Магомета весьма ПОЗДНЕГО происхождения и были обнаружены уже в новое время, да и то не в Аравии, которая считается родиной Магомета и основной ареной событий, породивших магометанство, а в странах, приобретших магометанство очень поздно. Кроме того, обращение к византийским и европейским средневековым источникам, а тем более после их сдвига ВВЕРХ для компенсации ошибок скалигеровской хронологии, обнаруживает, что имя Магомет совсем не употреблялось ни у греков, ни у итальянцев, ни у славян ранее XIV века н. э. [141], т. 6.

Термин «магометане» не был в употреблении, по-видимому, вплоть до первостепенного для магометан момента, когда султан МАГОМЕТ I (1374–1413) объединил всю Малую Азию и Адрианопольскую область на Балканском полуострове и основал Турецкую империю. Возможно, его фантомным отражением и является знаменитый Махмуд Газнийский (998-1030), «снова» объединивший якобы за 300 лет до Магомета I всю юго-западную Азию от Дели в Индии до Багдада в Месопотамии, и от Грузии, Бухары и Кашгара до Индийского океана. Скорее всего, все это отражение «монгольского» завоевания XIV века н. э.