Анатолий Фоменко - Методы статистического анализа исторических текстов (часть 1)

Это противоречит скалигеровской хронологии, согласно которой разные книги Библии, — за исключением книг 1–4 Царств и книг 1–2 Паралипоменон, — описывают разные события. Поясним теперь смысл символов в библейской строке-хронике Б. Указывая какой-либо символ, мы приводим в скобках соответствующие ему фрагменты Библии.

Итак, Б =

Т= Бытие, гл.1-3

К= Бытие, гл.4-5

Т= Бытие, гл.6-8

Н= Бытие, гл.9-10

Т= Бытие, гл.11:1-9

К= Бытие, гл.11:10-32

Т= Бытие, гл.12

К= Бытие, гл.13-38

Т= Бытие, гл.39-50

Т= Исход Н/П/Р= Левит + Числа + Второзаконие + Иисус Навин + Судьи, гл.1-18

Т= Судьи, гл.19-21

Т= Руфь + 1–2 Царств + 3 Царств, гл.1-11

Р= 3 Царств, гл.12–22, + 4 Царств, гл.1-23

Т= 4 Царств, гл.24 С[а]= 4 Царств, гл.25 + Ездра + Неемия + Есфирь.

Кроме того, последовательность Т Р Т С[а] в конце строки-хроники Б повторно описана в книгах 1–2 Паралипоменон. Эти две последние серии дубликатов — единственные, ранее известные. ОСТАЛЬНЫЕ ДУБЛИКАТЫ, ПРЕДЪЯВЛЕННЫЕ ВЫШЕ, РАНЕЕ ИЗВЕСТНЫ НЕ БЫЛИ. Эти дубликаты среди «глав» 1-170 в Библии обнаруживаются на частотной матрице К{Т} так. Две серии ранее известных дубликатов: «главы» 98-137 и дублирующие их «главы» 138–167 — дают следующий эффект. Наряду с максимумами, заполняющими главную диагональ, в строках с номерами 98-137 имеется еще диагональ, также заполненная максимумами и параллельная главной. См. рис. 3.41 и рис. 3.42.

Эти диагонали изображены на рис. 3.41 черными наклонными отрезками. Строки 138–167 состоят практически из одних нулей. Остальные дубликаты обнаруживаются примерно одинаковыми по величине локальными всплесками, расположенными на пересечениях соответствующих строк и столбцов, отвечающих дубликатам. На рис. 3.42 изображены дубликаты серии Т, как наиболее часто встречающиеся в Ветхом завете дубликаты.

Затем мы провели дополнительный анализ частотных матриц K{T} и П{T}. Каждая серия обнаруженных нами дубликатов была объединена в одну главу-поколение. После этого были заново вычислены матрицы K{T} и П{T}. Оказалось, что эти новые матрицы, — то есть после отождествления дубликатов, — заметно отличаются от первоначальных и существенно лучше удовлетворяют принципу затухания частот.

Применение нашей методики к полной матрице K{T} размером 218×218, то есть для всей Библии, разбитой на 218 глав-поколений, — обнаружило, что принятая сегодня скалигеровская хронология книг Ветхого и Нового Заветов по-видимому неверна. Выяснилось следующее. Чтобы последовательность библейских «глав» 1-218 стала хронологически правильной, нужно некоторым, вполне определенным образом перетасовать «главы» 1-191, то есть Ветхий Завет, и «главы» 192–218, то есть Новый Завет. Следует вдвинуть ветхозаветные и новозаветные книги друг в друга, перемешав их наподобие того, как вдвигаются навстречу друг другу зубья двух гребенок. Детали этой перестановки мы здесь опускаем ввиду громоздкости материала, и ниже приведем лишь один, но зато очень яркий пример.

После такой «упорядочивающей перестановки» и отождествления обнаруженных нами ветхозаветных и новозаветных дубликатов, обе матрицы K{T} и П{T} становятся практически идеально затухающими.

Эти результаты указывают, что вероятно, книги Ветхого и Нового Заветов создавались БОЛЕЕ ИЛИ МЕНЕЕ ОДНОВРЕМЕННО, в одну и ту же одну историческую эпоху. И лишь затем были искусственно раздвинуты скалигеровской хронологией на многие сотни лет, вдаль друг от друга, и отнесены в глубокое прошлое. Напомним, что скалигеровская хронология уверяет нас, будто Ветхий Завет был создан задолго до Нового Завета, на несколько сотен лет.

Проиллюстрируем описанный выше эффект перемешивания ветхозаветных и новозаветных книг на примере известной книги Апокалипсис (Откровение святого Иоанна). В скалигеровском упорядочении она занимает последнее место в Новом Завете. Поэтому в нашей нумерации «скалигеровских глав-поколений» эта книга имеет последний номер 218.

Если ли бы такое, принятое сегодня, расположение Апокалипсиса в Библии было хронологически верным, то его частотный график-столбец имен K{T,218) (то есть при Q=218) должен был бы иметь вид, показанный на рис. 3.43. См. нижний график на этом рисунке.

Однако реальный частотный график для Апокалипсиса совсем другой! См. верхний график на рис. 3.43. Поразительно, что максимум графика приходится отнюдь не на «главы», близкие к Апокалипсису (то есть к номеру 218), а на удаленные «главы» 70–80 для частотного графика имен, и на удаленные главы 74–77 и 171–179 для частотного графика параллельных мест, ссылок.

Другими словами, абсолютный максимум обоих графиков приходится не на новозаветные книги, а на книги Ветхого Завета, отделяемые сегодня от Апокалипсиса несколькими сотнями лет. Таким образом, мы обнаружили яркое противоречие с принципом затухания частот, надежно подтвержденным ранее на достоверно датированных и хронологически правильно упорядоченных текстах. Мы уже знаем, как нужно поступать в таких случаях. Нужно переставить «главы» таким образом, чтобы частотные графики стали затухать. В результате мы найдем хронологически верный порядок этих «глав».

Такая операция хронологически правильного «перемешивания» библейских книг была описана выше. Любопытно, что при таком перемешивании новозаветный Апокалипсис оказывается РЯДОМ С ВЕТХОЗАВЕТНЫМИ ПРОРОЧЕСТВАМИ, и с ветхозаветными «главами» 69–75. В частности, Апокалипсис попадает в одну группу с ветхозаветным пророчеством Даниила. Это прекрасно согласуется с известной точкой зрения, что пророчество Даниила — это «апокалипсис, во многих отношениях сходный с новозаветным» [186], с. 136.

Этот метод был предложен и разработан в [375], [376].

В скалигеровской истории распространены штампы и заимствования, использовавшиеся, например, при описании правителей. Считается, что летописцы иногда приписывали современным им правителям качества и деяния каких-то других древних царей. Скалигеровская история уверяет нас, будто такое странное увлечение летописцев было широко распространено. Не зная, якобы ничего достоверного о жизни своих современных царей, летописцы будто бы поступали очень просто: они снабжали своих царей «громкими биографиями» каких-то давно умерших великих правителей. О жизни которых они, следовательно, были осведомлены куда лучше, чем о жизни своих современников. Что уже само по себе странно. Наверное такие случаи действительно бывали. Однако наши исследования показали, что к этому странному эффекту следует присмотреть повнимательнее, поскольку за ним стоит нечто куда более серьезное, чем простая «любовь летописцев к литературным штампам».