Всеволод Авдиев - Военная-история-Египта.-Том-1..docx

Одновременно с этим Аменемхету пришлось также воевать и на северо-

западных

границах Египта с ливийскими племенами, жившими к западу от Дельты и

постоянно

грозившими вторгнуться в плодородные области Египта. На это указывают

сохранившиеся в Бени-хассане48) изображения ливийских пленников, мужчин и

женщин с

маленькими детьми, которых номарх Хнумхотеп привел с собой в качестве

добычи из

ливийского похода, а также сохранившиеся здесь сцены битвы. Очевидно, это

был

крупный военный поход, так как воспоминание о нем прочно сохранилось в

памяти

56

народа и нашло свое отражение в очень распространенном в то время

«Рассказе

Синухета».49) В этой замечательной повести, в которой порой очень точно

зафиксированы

вполне реальные исторические факты, рассказывается:

«Войско услал его величество против земли Темеху, причем старший сын его

был во главе

его — бог благой Сенусерт; он был послан сокрушить страны иноземные, чтобы

истребить находящихся среди Техену; он приходил и приводил бесконечное

множество

пленных Техену и всякого рода скот...».50)

Последние слова этого текста ясно указывают на цель этих военных походов, которая

заключалась в грабеже ливийских областей и в захвате рабов и скота, столь

необходимого

Египту в эту эпоху крупного роста его сельского хозяйства. [70]

Не меньшее внимание должен был уделять фараон и военным действиям на юге.

Надпись

в Короско говорит о завоевании нубийской области Вават,51) что открывало

египтянам

дорогу на юг в золотоносные области восточной Африки. В своем «Поучении»

Аменемхет

с особенной гордостью говорит о своих победоносных войнах в Нубии и

покорении

нубийских племен в следующих словах:

«Я [схватил] народ Вават:

Я пленил племя маджаев...».52)

Таким образом, можно думать, что Аменемхет I вел довольно большие войны с

целым

рядом соседних племен. Эти войны, возможно, сопровождались крупными

победами

египетских войск и довольно значительными завоеваниями. На это указывает

тот факт,

что в известном «Поучении Неферреху» сохранились воспоминания о победах

основателя

12-й династии. Очевидно, в памяти египетского народа образ этого фараона

ассоциировался с образом крупного воителя. Так, автор этого «Поучения»

говорит:

«С юга придет царь по имени Амени правогласный, сын женщины из Нубии, который

родится в Верхнем Египте. Он возьмет белую корону и будет носить красную

корону...

Азиаты падут под его ударами, и ливийцы погибнут в его огне. Он уничтожит

врагов

своим натиском, а мятежников своей мощью... Построят «Стену князя», дабы

не дать

азиатам (снова) вторгнуться в Египет. Пусть они просят по своей обычной

манере воду

для того, чтобы утолить жажду своих стад».53) Завоевательную политику Аменемхета продолжал его соправитель, а потом

преемник

Сенусерт I. Судя по сохранившимся источникам, он сосредоточил свое

внимание на

дальнейшем завоевании Нубии, которая, очевидно, должна была стать одной

из

важнейших сырьевых баз Египта. О большом военном походе в Нубию, относящемся к

43-му году царствования Сенусерта I, мы читаем в автобиографической

надписи Амени,

сохранившейся в гробнице № 2 в Бени-хассане. Надпись гласит:

«Я следовал за моим господином, когда он плыл вверх по течению, чтобы

уничтожить

своих врагов в четырех иноземных странах. Я поплыл на юг в качестве сына

князя-

хранителя царской печати — великого начальника воинов нома Газэли, как

человек,

[который] замещает своего старого отца, так как его хвалили в царском

дворце и любили

при дворе. Я прошел через Нубию и поплыл вверх по течению. Я расширил

границы

страны. Я принес дары моему господину. Моя хвала достигла неба. Его

величество

благополучно возвратилось, уничтожив врагов в презренной стране Куш. Я

вернулся,

следуя за ним с усердием на лице. Не было потерь в моих войсках».54) 57

Судя по этой надписи, египетское правительство при Сенусерте I уже могло

опираться на

военную поддержку номовой аристократии, отдельные представители которой

гордятся

своим положением при дворе и стараются показать свое усердие на царской

службе. Это,

очевидно, дало возможность Сенусерту I двинуть большие военные [71] силы

на

дальнейшее завоевание Нубии. Как ясно видно из надписи Амени, этот поход

в Нубию

окончился для египтян успешно и повел к расширению южных границ Египта.

О военных походах Сенусерта I в Нубию говорит далее надпись Сиренповета, номарха

Элефантины, высеченная в Элефантине. Сиренповет сообщает в этой надписи, как царь

послал его «разгромить страну Куш». Тут же достаточно ясно раскрывается и

экономический смысл этого похода. Сиренповет называет себя тем, кому

докладывали о

товарах, привозимых из стран маджаев, о дани князей иноземных стран.55) Наконец, в

Вади-Хальфа в Нубии найдена большая надпись, в которой говорится о

завоевании Нубии

Сенусертом I. Вверху изображен сам Сенусерт I, стоящий перед богом Монту

«владыкой

Фив». Царь говорит богу: «Я поверг к твоим ногам, благой бог, все страны, которые

находятся в Нубии». Тут же изображено, как бог подводит к царю и

представляет ему

вереницу связанных пленников, символизирующих захваченные египтянами

нубийские

города. Под головой и плечами каждого пленника помещен овал, который

содержит

название данного города. Можно думать, что эти 10 нубийских селений

находились

несколько южнее Куммэ. Фрагмент плохо сохранившейся надписи также говорит

о

победах царя, упоминая о «разгроме Нубии». Очевидно, эта надпись была

высечена на

камне одним из полководцев царя по имени Ментухотеп для увековечения

побед,

одержанных египетскими войсками в Нубии, завершившихся завоеванием

обширной

области.56) Эти победы и завоевания египетских фараонов двенадцатой

династии вызвали

к жизни появление своеобразной великодержавной теории. Египетские

завоеватели,

упоенные своими военными успехами, начинают смотреть на побежденных

нубийцев, как

на «низшую расу», называя в своих надписях Нубию «презренной страной

Куш». Так

постепенно оформляется великодержавная и военно-агрессивная политика

египетского

государства. Верховным носителем этой политики является фараон, и поэтому

в честь

фараона начинают складываться торжественные гимны, в которых выражается

мысль о

непобедимости египетского оружия и вождя египетских войск, обоготворенного царя.