Всеволод Авдиев - Военная-история-Египта.-Том-1..docx

подчеркнутой

синкретической культуры. Раскопки в Тель-Неби-Менд дали интересные

образцы этого

сирийского синкретизма. Так, обнаруженная здесь керамика близка к

керамике северной

Сирии и северной Месопотамии, в частности, Кархемыша. Многие найденные

здесь

произведения искусства и предметы религиозного культа близки к

аналогичным хеттским

вещам времени 18-20-й египетских династий. Таковы хеттские цилиндрические

печати,

бронзовая статуэтка бога Тешуба и большая [248] каменная статуя богини, сидящей на

троне, живо напоминающая статуи из Зендширли.218) Наконец, отличным

образцом этого

сирийского синкретизма является египетская стэла с изображением фараона

Сети I,

стоящего перед Амоном, Сэтом-Решефом и Хонсу, найденная в развалинах

Кадеша.

Особенно характерна фигура бога Сэта, изображенного в виде стоящего

человека с

конической тиарой на голове и с типично азиатскими чертами лица. 219) Разумеется, крупное экономическое значение этого важнейшего торгового

города Сирии, его

несметные богатства и его важное стратегическое положение должны были

властно

привлекать к себе взоры египетских завоевателей, целью которых было

полное покорение

всей Сирии. В районе Оронта находился и другой крупный город, который

египетские

надписи называют Тунип. Название этого города неоднократно встречается в

Анналах

Тутмоса III, в его списке покоренных сирийских городов, в надписях

Рамзеса II, а также в

договоре самого хеттского царя с городом Тунипом. Судя по надписи Рамзеса

II, этот

город находился в стране Нахарина, а по прозаическому рассказу о битве

под Кадешем он

был расположен севернее Кадета к югу от Халпы. Можно предполагать, что

этот город

находился либо у современного Дунибе, в 30 км к юго-востоку от Хамата, либо около

расположенного неподалеку Телль-Хана.220) Однако точное его

местоположение

неизвестно, так как развалины его все еще не обнаружены.

Тунип в качестве крупного стратегического пункта был захвачен уже во

время первых

походов Тутмоса III в Сирию. Однако князья Тунипа, пытаясь, несмотря на

это, вести

самостоятельную и независимую политику, неоднократно восставали против

власти

египетского фараона. Об этом мы узнаем из описания 5-го похода Тутмоса

III в Сирию, а

также из описания его 7-го похода, когда фараон высадился в Уллазе, взял

этот город и

захватил здесь около 500 пленных и среди них сына тунипского князя.221) В

конце концов

Тунип был принужден подчиниться Египту, что способствовало проникновению

египетского влияния в Тунип. На это, в частности, указывает постройка в

Тунипе храма в

честь египетского бога Амона. На стенах одной из фиванских гробниц

изображен князь

Тунипа, типичный азиат, одетый в своеобразную сирийскую одежду и

принесший ко

двору египетского фараона в качестве заложника своего малолетнего

сына.222) На

установление тесных связей Тунипа с Египтом указывает далее одно

амарнское письмо, в

котором жители Тунипа просят фараона прислать им сына их князя Акит-

Тешупа,. так как

его отец был увезен хеттским царем Шубилулиума в хеттскую страну.223) Амарнские

письма дают нам некоторое представление о политической роли Тунипа в XIV

в. до х. э.,

который в этих текстах носит название: Tu-ni-ipki, alTu-ni-ip, alTum-ni-ip, alDu-ni-ip и alDu-

ni-ipki . Судя по этим письмам, Тунип находился под сильным влиянием

аморитов и даже

иногда подпадал под власть аморитского князя Азиру. Так, Азиру в одном из

своих писем

фараону сообщает, что он в данный момент живет в Тунипе. 224) В другом

письме Азиру

пишет фараону, что хеттский царь вступил в страну Амурру, захватил [249]

Нухашше,

лежащий в двух днях пути от Тунипа и угрожает самому Тунипу. Поэтому

Азиру просит

помощи у фараона. Об этом же самом пишет в тех же самых словах Азиру и в

других двух

письмах, обращенных к Хаи.225)

195

Из этого можно сделать вывод, что хеттский царь действительно угрожал

Тунипу, и

Азиру этим был действительно весьма обеспокоен. Разумеется, хетты, продвигаясь в

Сирию, должны были рано или поздно овладеть Тунипом, который, очевидно, имел

крупное стратегическое значение. Об этом мы узнаем из договора, заключенного

Муваталом с Лабу, правителем Тунипа.226) Крупное значение Тунипу придавал

и Рамзес

II. В своей надписи около Бейрута он с гордостью говорит, что он изгнал

Муватала из

Тунипа. 227) Таким образом, этот важный укрепленный город Сирии был одним

из тех

объектов, за который упорно боролись все могущественные завоеватели

Сирии, придавая

владению им большое военное значение.

Другим крупным городом Сирии была Катна, расположенная северо-восточнее

Кадеша,

на берегу одного из восточных притоков Оронта. Раскопки, произведенные

французским

археологом дю-Мениль дю-Бюйссон около современного Эль-Мишрифе, обнаружили

развалины древней Катны и дали весьма ценный историко-археологический

материал.228)

Во время этих раскопок были обнаружены дворец и храм древней Катны, которые,

образуя единый архитектурный комплекс, были построены на большой

искусственно

сооруженной площадке, размером 120*69 м. Все это сооружение было окружено

толстыми кирпичными стенами, сложенными на каменном фундаменте. Под

фундаментом

были обнаружены жертвы, принесенные во время закладки здания, в виде

погребений

детей, в возрасте от 2 мес. до 3 лет, помещенных в особых кувшинах. На

южной стороне

дворца находился главный вход, защищенный круглой башней и выступающими

стенами.

Этот вход вел во внутренний двор, размерами 19,8*9,9 м, окруженный

стеной, толщиной в

4 м. Из этого двора две двери, украшенные бронзой, вели в личные жилые

покои царя,

близ которых в северо-восточном углу дворца находился гарем. На северной

стороне

двора были расположены служебный двор и кладовые с кувшинами, а в северо-

западной

части дворца — тронный зал. Около дворца находился храмовый двор с

круглым

бассейном, покрытым крышей, покоившейся на четырех деревянных колоннах, базальтовые базы которых сохранились. В северо-восточном углу двора

находилось

святое место, откуда дверь вела в святое святых, скрытое в толще

восточной стены; здесь

хранилась золотая статуя богини Нин-Эгаль, покровительницы этого храма, и

все

сокровища, перечисленные в инвентарных списках. Эти списки были также

обнаружены

при раскопках храма Катны. Они были начертаны на 4 «табличках

сокровищницы богини

Нин-Эгаль» и на трех «табличках сокровищницы богов царя». В этих списках