Всеволод Авдиев - Военная-история-Египта.-Том-1..docx

перечисляются огромные количества золота различных сортов: красного, коричневого,

ординарного, двойного, тройного, четверного и всяких иных видов, а также

золота из

страны Тукриш. Наряду с золотом, перечисляется серебро, медь и бронза,

[250] но железо

в те времена еще составляло большую редкость. Вес всех предметов

тщательно отмечен.

Большинство весит не более нескольких шекелей, однако, вес двух золотых

ваз достигает

80 мин и 6 шекелей. Некоторые предметы сделаны из лазурита и из иных

драгоценных

камней, а также из стекла. Здесь перечисляются сосуды или иные предметы, украшенные

головами быков, львов, людей или страшного чудовища Хувава. Наряду с ними

встречаются быки из лазурита, золотые рыбы и орлы. В списках перечислены

имена 20

жертвователей, среди которых стоят имена князей Кинзы и Тунипа. 229) Само

имя богини

Нин-Эгаль, изображение жрецов с бритыми головами и тот факт, что храмовые

инвентари

написаны на аккадском языке, указывают на сильное аккадо-шумерийское

влияние.229а)

Все это позволяет предполагать, что Катна была древним и крупным торговым

центром,

тесно связанным с Месопотамией еще в 3-м тыс. до х. э., ибо только в эту

эпоху столь

сильное аккадо-шумерийское влияние могло проникнуть в Катну. В XVIII в.

до х. э.

вокруг Катны был разбит большой гиксосский лагерь, окруженный большим

валом,

который был защищен у входов крепкими башнями.230) Египетские влияния

проникают в

Катну, так же как аккадо-шумерлйские, уже в глубокой древности. На это

ясно указывает

находка сфинкса с именем Иты, дочери фараона 12-й династии, Аменемхета

II.231) В

196

последующие времена эти торговые и политические связи Катны с Египтом

усиливаются.

Этому в значительной степени способствует завоевание Катны Тутмосом III во время его

походов в Сирию. Поэтому Катна упоминается в египетских надписях этого и

более

позднего времени, в частности в азиатском списке Аменхотепа в египетской

форме

.232) Название Катны упоминается и в амарнских письмах. Судя по этим

письмам, Катна в эту эпоху все еще поддерживает тесные связи с Египтом, сохраняя

преданность и верность фараону. Аккизи, князь Катны в своих письмах

фараону уверяет

его в том, что Катна всегда, со времени отцов, сохраняла верность Египту.

Для того чтобы

убедиться в этом, царь должен спросить своих вельмож о том, как князь

Катны некогда

снабжал египетское войско пищей, питьем, скотом, медом и маслом. Аккизи

остается

верным слугой Египта. Он не поддается на уговоры Этакамы, князя Кадеша, и

отвечает

ему, что он — слуга египетского царя и поэтому не желает подчиняться

хеттскому царю

даже, если ему придется умереть. То же самое Аккизи сказал и самому

хеттскому царю.

Сохраняя полную преданность египетскому фараону, Аккизи, в качестве его

верного

слуги, информирует его о том политическом положении, которое создалось в

Сирии и в

связи с этим просит прислать ему военную помощь. На тесные связи, существующие

между Катной и Египтом, указывает, наконец, и тот факт, что к Акиззи, князю Катны,

приезжает особый египетский посол.233)

Однако, богатая и могущественная Катна привлекает к себе алчные взоры

хеттских

завоевателей, которые, надвигаясь на Сирию, захватывают [251] один город

за другим и,

наконец, овладевают Катной. Аккизи в одном письме к фараону жалуется на

то, что

хеттский царь сжег Катну и увел в плен ее жителей, которые теперь живут

«вдали от стран

своего господина». Поэтому Акиззи просит фараона выкупить пленных жителей

Катны.234) Из другого источника мы узнаем, что Катна присоединилась к

коалиции

сирийских князей, направленной против хеттского царя. Вместе с Нией, Нухашше и

Арахти Катна восстала против власти хеттов. Однако это восстание было

подавлено

хеттами. Хеттский царь разгромил повстанцев, овладел Катной и разрушил

город. Этот

факт представляет для нас особый интерес, ибо он ясно показывает, насколько сильным

было египетское влияние в Сирии и какую иногда глубокую вражду вызывало в

Сирии

продвижение хеттов.235)

К востоку от долины Оронта, между северной частью сирийского побережья и

средним

течением Евфрата, лежала страна Нухашше, которая неоднократно упоминается

в

египетских надписях времени 18-й династии, а также в письмах амарнского

архива.236)

Во время своих завоевательных походов в северную Сирию Тутмос III достигает страны

Нухашше и дважды подчиняет ее силой своего оружия. Во время своего 13-го

похода в

Сирию Тутмос III, вторгшись в страну Нухашше, возводит там на престол

нового царя по

имени Таху, над которым совершает обряд помазания головы елеем.237) В это

время князья

Нухашше пытаются сохранить верность Египту, наряду с князьями Нии, Зинзара и

Тунаната, оставаясь верными слугами Египта. Однако растущая мощь

хеттского

государства становилась все более и более реальной угрозой для этих

далеких

северносирийских княжеств. Не будучи в состоянии сопротивляться

наступлению хеттов,

князь Нухашше, по имени Адду-Нирари, обращается к фараону за помощью.

Адду-

Нирари напоминает ему, что Тутмос III возвел на престол его деда Таху и

что,

следовательно, тесные нити связывают Нухашше с Египтом. Но теперь

хеттский царь

выступил против Нухашше и ему угрожает. Поэтому Адду-Нирари просит

фараона либо

прибыть лично во главе своего войска, либо прислать ему на помощь воинов

и

колесниц. 237а) Опасения Адду-Нирари, окруженного врагами, сбылись. Люди

Аштаты

вторглись в области Нухашше и Алеппо и их опустошили. Однако на помощь к

князю

197

Нухашше пришел митаннийский царь, который находился в союзе с Египтом.

Усиление

Хеттского государства в равной мере угрожало интересам Митанни и Египта.

Именно

поэтому митаннийский царь нашел для себя выгодным выступить на защиту

Нухашше,

вернул ей земли, захваченные хеттами, и перечислил ее города и области в

особом

документе.238)

Ведя упорную борьбу с хеттами, князья Нухашше должны были тем самым вести

борьбу

и с аморитским царьком Азиру, который, очевидно, опираясь на поддержку

хеттов,

старался объединить вокруг себя все антиегипетские элементы Сирии. Об

этом мы узнаем

из писем самого Азиру, обращенных к фараону, в которых Азиру пишет, что

«цари

Нухашше враждебны мне»239) и «что цари Нухашше, враждебные [252] мне, захватили

мои города».240) Судя по другому амарнскому письму, Азиру удалось, наконец, одержать