Всеволод Авдиев - Военная-история-Египта.-Том-2..docx

Египта Ха-

кау-Ра (Сенусерта. — В. А.), построив им храм из белого прекрасного камня

Нубии».130)

Изобразив на стенах этого храма Сенусерта III в качестве обоготворенного

правителя

Нубии, Тутмос III тем самым провозглашал себя продолжателем его дела —

завоевания

Нубии. Изображения нубийского бога Дедуна, помещенные тут же, должны были

наглядно свидетельствовать о том, что нубийское жречество санкционирует

египетское

завоевание. Таким образом, при завоевании Нубии египтяне пытались

использовать

нубийскую религию, включив нубийского бога Дедуна в египетский пантеон.

Мы имеет

все основания предполагать, что надпись Тутмоса III в Семне была не

случайностью, а

органическим звеном в целой цепи аналогичных мероприятий. Так, к тому же

самому

времени относятся надписи Тутмоса III на острове Сехель, в храме в Кумме, в Сильсиле и

Вади-Хальфа.131) Однако реально приступить к полному покорению всей Нубии

Тутмос III смог только после смерти Хатшепсут, когда вся полнота

верховной власти

99

сосредоточилась в его руках и он мог бросить все ресурсы Египта для

завершения

завоевательной политики, которая была начата его предшественниками.

О внимании, которое Тутмос III стал уделять Нубии после смерти Хатшепсут, говорит

строительство многочисленных храмов, предпринятое им в различных пунктах

Нубии,

главным образом в тех, которые имели стратегическое значение. Так, после

30-го года

своего царствования Тутмос III значительно расширил храм, построенный

ранее в

Семне. 132) В храме в Вади-Хальфа им был построен большой колонный зал.

133) В Амада

Тутмос III начал постройку храма в честь бога Горахте.134) Наконец, в

Верхней Нубии

между 2-м и 3-м порогами на острове Саи наместник фараона в Нубии,

«царский сын

Куша» по имени Нехи, построил не только храм, но и крепость, что ясно

указывает на

военный характер интенсивного строительства, предпринятого фараоном в

Нубии.135)

Возможно, что в эту эпоху в Нубии уже существовали египетские поселения, которые

были опорными пунктами египетского экономического, политического и

культурного

влияния в Нубии. Таков, например, город, раскопанный в Сесеби, в

развалинах которого

среди множества предметов времени XVIII династии был найден скарабей с

именем

Тутмоса III.136) Наконец, самым южным египетским поселением в Нубии было

поселение

близ «священной горы» Джебель-Баркала, где впоследствии выросла столица

эфиопского

государства Напата. Здесь в развалинах храма, построенного Тутмосом III, была найдена

большая стэла [142] с ценнейшей исторической надписью, описывающей

военные походы

и могущество этого фараона.137)

Весьма возможно, что текст этой надписи, составленной в 47-м году

царствования

Тутмоса III, был своего рода манифестом, обращенным к египетскому

населению Нубии

на самой южной границе Египетского государства.

Эта крупная строительная деятельность египтян в Нубии стала возможной

лишь

благодаря тому, что вся Нубия была прочно завоевана египетскими войсками

и египетские

гарнизоны были размещены во всей ныне покоренной стране. Об этом

завоевании Нубии

говорят сохранившиеся на шестом и седьмом пилонах Фиванского храма Амона

списки

завоеванных в Нубии местностей. Надпись над одним из этих списков гласит:

«список

этих южных местностей троглодитов Нубии в Хент-хен-нофере, сраженных его

величеством, который произвел побоище среди них, число которых

неизвестно, который

привел всех людей их в качестве живых пленников в Фивы, чтобы наполнить

«работный

дом» (ergastulum — В. А.)138) отца Амона-Ра, владыки Фив. И вот все

страны стали рабами

его величества, согласно приказу отца Амона».139) В этих списках

перечисляются 269

географических названий, которые до сих пор не могут быть отождествлены, но которые

все же указывают на то, что в те времена Нубия уже была прочно завоевана

египтянами.

Как видно из приведенной надписи, египтяне считали основной целью своего

господства

в Нубии максимальную эксплуатацию ее населения, из среды которого

вербовалось

большое количество рабов, необходимых для развития рабовладельческого

хозяйства

Египта.140)

Тутмос III смог уделить все свое внимание Нубии лишь после того, как

господство Египта

было полностью упрочено, в Передней Азии. Именно поэтому лишь в конце

своего

царствования, на 50-м году, Тутмос III принял реальные меры к тому, чтобы

прочнее

присоединить Нубию к Египту. Чтобы иметь возможность бесперебойно

перевозить по

Нилу войска и товары, Тутмос приказал расчистить старый, засорившийся

канал в районе

1-го порога. Об этом говорится в надписи на скале на острове Сехель в

следующих

словах:

100

«Год 50-й, 1-й месяц 3-го сезона (шему), день 22-й при его величестве

царе Верхнего и

Нижнего Египта Мен-хепер-Ра, дарующего жизнь. Приказал его величество

прорыть этот

канал, после того, как он нашел его засоренным камнями, так что не

проходил корабль по

нему. Он направился на юг по нему с радостным сердцем, поразив врагов

своих. Название

этого канала: «Открытие счастливого пути Мен-хепер-Ра, живущего вечно».

Рыбаки Абу

(Элефантины. — В. А.) должны расчищать этот канал ежегодно».141) [143]

Главным результатом завоевательной политики Египта в царствование Тутмоса

III была

неограниченная, хищническая эксплуатация египтянами завоеванных стран в

Передней

Азии и Восточной Африке и укрепление торговых связей Египта с рядом более

далеких

областей. На это ясно указывают многочисленные сохранившиеся на стенах

гробниц

этого времени изображения данников, доставляющих дань, и торговцев, привозящих

товары в Египет, чаще всего в резиденцию крупного чиновника, будь то

первосвященника

Амона, начальника казначейства или везира, должности которых порой

соединялись в

одном лице. Так, в гробнице Мен-хепер-Ра-снеба, который занимал эти

высокие посты

при Тутмосе III, сохранилось несколько таких изображений. В пояснительной

надписи

сообщается, что «возносится хвала владыке двух стран, и славословие

благому богу

вождями каждой страны. Они относятся с почтением к победоносному

могуществу его

величества. У них на спине дань каждой страны [?], страны бога: серебро, золото, лазурит,

малахит, всякий ценный камень... »142)

В обычной сцене принесения иноземцами «дани» фараону представлен сам Мен-

хепер-Ра-

снеб, приносящий царю поздравления по случаю праздника нового года. Во