Всеволод Авдиев - Военная-история-Египта.-Том-2..docx

главе

данников и торговцев стоят их вожди, что в каждом случае отмечено особыми

краткими

надписями. Очевидно, здесь имеются в виду не только «вожди», но также

правители

наиболее крупных городов Сирии (Тунипа и Кадеша) и князья отдельных

областей Малой

Азии (Хеты) и островов Средиземного Моря (Кефтиу).143) Изображение в гробнице Аменмеса рисует сбор дани египтянами в Сирии при

помощи

грубой военной силы. Художник постарался возможно нагляднее показать

смирение и

покорность подвластных Египту сирийцев, падающих на колени и подносящих

завоевателям свои дары — громадную вазу, драгоценные камни, ткани, кувшин

— и даже

ведущих на привязи быков. Внизу показаны египетские воины, вооруженные

топорами,

копьями и щитами. Очевидно, здесь имеется в виду отряд египетских

оккупационных

войск. Вся сценка представлена на фоне соснового леса, столь типичного

для Ливанских

гор; название «Ливан» встречается в надписи, которая в поврежденном виде

сохранилась

тут же. Отдельные слова указывают на то, что писец старался отметить

какой-то вполне

реальный конкретный факт — «прибытие начальника пехоты Аменмеса в Негау», где

правил покорившийся египтянам «начальник Ливана».144) Таким образом, завоевание египтянами ряда областей в Палестине, Сирии и

Финикии

позволило им доставлять из Передней Азии драгоценные металлы (серебро и

золото) и

камни (лазурит и малахит), роскошные изделия, главным образом [144]

сосуды и ткани, а

также военное снаряжение (оружие и колесницы), ценное сырье (слоновую

кость, масло

или вино к кувшинах), рогатый скот и, наконец, рабов, взрослых и детей.

Эти основные

виды ценностей, которые в качестве дани или товаров египтяне вывозили из

Сирии,

весьма наглядно изображены на стенах той же гробницы Мен-хепер-Ра-снеба.

145)

101

Сирийцы, приносящие дань. Новое царство. XVIII династия.

Торжество египетских победителей, желавших увековечить мысль о своем

неограниченном господстве в завоеванной стране, ясно показано в сцене

триумфа Тутмоса

III. Фараон избивает целую кучу сирийских пленников, крайне схематически

нарисованных. Соответствующая надпись содержит перечень завоеванных стран

и

областей. Их названия заключены в овалы с головами пленников. Жречество и

в данном

случае поддерживало своим религиозным авторитетом хищническую

завоевательную

политику Тутмоса III, представляя богов (Амона и Аментет) в качестве

покровителей

царя, подводящих к нему покоренные города.146) Завоевания Тутмоса III, укрепившие военно-политическую мощь египетского

государства,

дали возможность Египту выкачивать из богатых южных областей Нубии и

прилегающих

стран много различных ценностей, в первую очередь золото, [145]

экзотические виды

восточноафриканского сырья и, наконец, рабов.

На стенах гробниц богатых аристократов-рабовладельцев, крупных чиновников

и видных

жрецов того времени нередко изображались данники или торговцы, которые

смиренно

преподносят драгоценные предметы, диковинки далеких стран, особенно

ценившиеся в те

времена в Египте. Иногда тут же мы видим египетских чиновников, присутствующих при

доставке этих ценностей. Египетские художники пытались изобразить внешние

особенности, своеобразные черты лица, прически и одежды жителей Пунта и

Нубии,

которые привозили в Египет эти многочисленные и драгоценные

«приношения».147)

В гробнице Имунджеху сохранились две симметрично расположенные и как бы

противопоставленные друг другу сцены приношения различных предметов

иноземцами.

102

На одной из них изображены сирийские торговцы или данники, на другой —

нубийцы,

которые возносят «восхваления владыке Двух Стран, падают на землю

(буквально:

«нюхают землю». — В. А. ) перед благим богом. Приходят [они] из страны

Итер,

приношения их на спинах. Преподносят их его величеству». Эти «приношения»

нубийцев

состоят из шкур диких зверей (леопардов или пантер), слоновых клыков, страусовых яиц,

золота в кольцах, рабов, черного дерева, живых обезьян, жирафов, пантер

или леопардов,

корзин, может быть, содержащих ладан, доставлявшихся из Пунта. 148) Подчиненное

положение Нубии, богатства которой хищнически эксплуатировались

египтянами,

подчеркнуто в речи нубийцев, текст которой начертан около этого

изображения. Нубийцы

говорят фараону: «Велика мощь твоя, царь победоносный, правитель, — да

будешь ты

жив, здрав и невредим! — любимый богом Ра. Он вселил страх перед тобой во

все страны,

ужас перед тобой во все иноземные области. И вот мы под сандалиями

твоими».149)

Особенно много египтяне вывозили из Нубии золота, что ясно показано в

одной сцене,

сохранившейся на северной стене гробницы Мен-хепер-Ра-снеба. Мы видим

здесь, как

золото, сплавленное в кольца и просто в мешках, очевидно, с золотым

песком, лежит на

циновках. Большие золотые кольца взвешиваются на весах, причем особый

писец

записывает результаты взвешивания. Три носильщика несут золото в кольцах, золотой

песок на блюде и ящик, возможно, с золотыми слитками, подвешенный на

палке. В

помещенной тут же надписи указывается, что «получается золото из

Коптосской пустыни

и презренной Нубии в качестве ежегодной подати». 150) Последние слова

особенно

подчеркивают то обстоятельство, что Нубия была полностью введена в состав

египетского

государства в качестве подчиненной области, население которой вносило

ежегодную

[146] подать в сокровищницу фараона. Возможно, что эта подать вносилась в

определенные сроки, например в начале каждого года, как об этом говорится

в надписи из

гробницы Имунджеху. 151) Золото в Египет из восточной (Коптосской) пустыни и Нубии

привозили в большом количестве в кольцах, слитках, самородках и в виде

золотого песка.

Во время доставки оно охранялось особым конвоем и сопровождалось

представителями

местного населения золотоносных районов, которые, очевидно, вели

охотничий образ

жизни, так как вели за собой диковинных для Египта страусов, зайцев и

обычных для

Восточной Африки газелей, антилоп и каменных козлов. Особые носильщики, помимо

золота, несли символы пустыни: бурдюк, возможно, с водой, страусовое перо

и стрелы,

что должно было обозначать мирный охотничий быт племен тех пустынь, где

добывали

золото. Следовательно, и эти изображения должны были подчеркнуть

полностью

подвластное положение Нубии, почти замиренной и во всяком случае прочно