Роман Газенко - Идеальный шторм. Технология разрушения государства

Центральная же власть, успокоенная обеспеченными за счёт старообрядческого промышленного потенциала показателями небывалого экономического подъёма, оставалась глуха к серьезным предупреждениям собственного охранного ведомства.

А. Липранди, ответственный за борьбу с сектами, указал на катастрофическую угрозу, исходившую от староверов: учение беспоповцев он сравнил с «импортированными с Запада „социализмом и коммунизмом“». Но сам всемогущий министр финансов при царе Александре III Вышнеградский заявлял: «Наши христолюбивые старообрядцы – преображенцы в российском торгово-фабричном деле – великая сила, они основали и довели нашу отечественную заводскую промышленность до полнейшего совершенства и цветущего состояния».

Известная деятельница террористической организации «Народная воля» Вера Фигнер признавалась, что образ боярыни Морозовой – мученицы за старую веру – помогал ей выстоять и не усомниться в правоте убеждений: «Морозова, непоколебимо твердая и вместе такая трогательная в своей смерти от голода, говорит о борьбе за убеждения, о гонении и гибели стойких, верных себе». В своих мемуарах впоследствии Фигнер признавала, что каждому народовольцу писывалось прочитать все доступные издания о деятельности старообрядцев. И не случайно свои региональные штабы «Народная воля» организовала в местах, где была наибольшая концентрация старообрядческого населения.

Примечательно, что примером для организационного принципа «Земли и воли» стала церковная организация раскольников-поповцев с одним ядром в России и недосягаемом для Империи центром за границей. Староверов приютила Австро-Венгрия, народовольцы сконцентрировались вокруг Герцена в Лондоне.

Н.Н. Ге.

Портрет Александра Герцена.

Вооруженный документами беглого Кельсиева, Герцен предрекал, что «из раскольничьих скитов выйдет народное движение „национального и коммунистического характера“, которое пойдет навстречу западническому революционному движению.» С 1862 года соратник Герцена Н. Огарёв приступил к выпуску специального приложения к «Колоколу» для старообрядцев под названием «Общее вече». В первом номере Огарев провозгласил стратегию для русских революционеров. Он указал, что революционную интеллигенцию и старообрядцев объединяет стремление создать царство правды на земле.

Агенты Герцена пытались вовлечь в первый революционный союз «Земля и воля» архидиакона староверов-поповцев. Однако под давлением австро-венгерских властей этот замысел провалился. Вскоре австрийский центр староверов в Белой Кринице и вовсе прекратил сотрудничество с Герценом после того, как он в 1863 году поддержал антироссийское восстание в Польше. Во-первых, поддерживать католический по духу мятеж для раскольников было недопустимо. Во-вторых, сепаратизм с перспективой отделения значительной территории Империи противоречил их стратегии заполучить под свою власть всё российское государственное достояние.

Но провал народовольцев в союзе со старообрядцами был с лихвой восполнен возникшими впоследствии экстремистскими партиями. На глазах у всего общества и уж тем более – тайной полиции возникала новая политическая сила. В ней многовековой опыт катакомбного противостояния государству и официальному Православию и капиталы раскольников получали воплощение в антиправительственной борьбе политических экстремистов. По аналогии с раскольниками, РСДРП стала именовать свои общие собрания съездами. Но, помимо внешне общей терминологии, между ними была глубокая общность. На Втором съезде партии марксистов Ленин сделал специальный доклад «Раскол и сектантство», в котором утверждал, что некоторые наиболее непримиримые сектанты, такие как хлысты, в своем учении впитали «христианский коммунизм» и проповедуют разрушение частной собственности и семьи как основы буржуазного мироустройства. Вскоре после этого, в 1903 году по сектантским каналам в Россию из-за рубежа стала доставляться идеологическая контрабанда – ленинская газета «Искра».

В 1905 году князь Дмитрий Хилков распространил листовку своего авторства. В ней в обращении к староверам утверждалось, что единственно верным способом применить протестные религиозные доктрины на практике является участие в революционной борьбе. А на последовавшем в ноябре того же года съезде старообрядцев было принято заявление о том, что за спиной старообрядчества – двести лет антиправительственной борьбы, что мир лежит во зле и что именно старообрядцы были первыми революционерами – во имя Царства Божия на земле.

И уже в том же 1905 году Центральный Комитет РСДРП въехал в комфортабельные апартаменты особняка дочери богатого старовера А. Хлудова. А потомок знаменитых раскольников миллионер Савва Тимофеевич Морозов завёл дружбу с Владимиром Ульяновым и начал финансировать марксистов.

Савва Морозов.

Впоследствии раскольники склонились в сторону более радикальных эсеров, но принципиального отношения к революции как божескому промыслу уничтожения власти Романовых не поменяли.

Но ленинцы продолжали упорно верить в зарождаемый в недрах раскольничьего сектантства «русский коммунизм». Всё тот же Бонч-Бруевич уже после Октябрьской революции утверждал, что «в глубинах России скрываются миллионы людей, готовых к… коммунистической жизни. Этим людям, какими бы странными именами они ни назывались, надо только разрешить выйти из подполья.

Тогда они построят свои, давно задуманный ими, особый русский коммунизм» – нужно только, чтобы они вышли из подполья и приняли землю от Советской власти.

Но у староверов были свои представления о том, кому должна достаться абсолютная власть после свержения династии Романовых. К началу ХХ века они полностью монополизировали такие ключевые отрасли национальной промышленности, как металлургия, горнорудное дело, пароходство, текстильное производство и страхование. За два столетия раскола они настолько вовлеклись в сформулированную Гучковым доктрину «лень – это грех», что полностью отступили от принципа ссудного процента как смертного греха: под их контролем оказалась банковская сфера. По некоторым оценкам староверы контролировали до 75 процентов валового национального продукта и финансов. И значительную часть этих средств они направляли на подрывную идеологическую работу.

По сути, староверы начали подрыв идеологических основ общества со своеобразной культурной революции. По требованию общины Савва Тимофеевич Морозов фактически был отстранён от руководства Ореховской мануфактурой. Его капиталам было найдено иное применение – художественное меценатство. Он вложил деньги в созданный другим старовером – Константином Станиславским из рода Алексеевых – Московский Художественный театр. Уже с момента создания МХАТ был открытой площадкой для формирования протестного мнения в элитарной и разночинной среде. Достаточно примера постановки в 1902 году горьковского «На дне», чтобы понять, что свои симпатии к марксистам Морозов ретранслировал на широкую публику.