Григорий Турский - История франков

43.После этих событий Хлодвиг умер в Париже. Его погребли в церкви святых апостолов, которую он сам построил [220]вместе с женой Хродехильдой. А ушел он из жизни на пятом году после битвы при Вуйе. А всего правил он тридцать лет. [А всего лет ему было 45] [221].

Итак, от кончины святого Мартина до кончины Хлодвига – а этот год был одновременно одиннадцатым годом епископства святителя Лициния турского [222]– насчитывается 112 лет.

Королева же Хродехильда после смерти своего мужа приехала в Тур, и там она прислуживала при базилике святого Мартина, проводя все дни своей жизни в высшей степени скромно и добродетельно и редко посещая Париж.

1.О сыновьях Хлодвига [после 511 г.].

2.О епископстве Динифия, Аполлинария и Квинциана [после 511 г.].

3.О вторжении данов в Галлию [515 г.].

4.О тюрингских королях [515 г.].

5.О том, как Сигимунд убил своего сына [522 г.].

6.О гибели Хлодомера [524 г.].

7.Война против тюрингов [531 г.].

8.О гибели Герменефреда [531 г.].

9.О том, как Хильдеберт пришел в Клермон.

10.О гибели Амалариха [531 г.].

11.О том, как Хильдеберт и Хлотарь отправились в Бургундию, а Теодорих – в Клермон [532 г.].

12.О разорении Овернской области [532 г.].

13.О крепости Воллор и крепости Марлак.

14.О гибели Мундериха.

15.О пленении Аттала.

16.О Сигивальде.

17.О турских епископах.

18.О гибели сыновей Хлодомера.

19.О святом Григории и о расположении крепости Дижон.

20.О помолвке Теодоберта с Визигардой.

21.О том, как Теодоберт отправился в Прованс [532 г.].

22.О том, как он затем взял в жены Деотерию.

23.О гибели Сигивальда [и бегстве Сигивальда-сына] [533 г.].

24.О том, как Хильдеберт одарил Теодоберта [533 г.].

25.О доброте Теодоберта [533 г.].

26.О гибели дочери Деотерии [533 г.].

27.О том, как Теодоберт взял в жены Визигарду [533 г.].

28.О том, как Хильдеберт и Теодоберт выступили против Хлотарь [534 г.].

29.О том, как Хильдеберт и Хлотарь отправились в Испанию [534 г.]

30.Об испанских королях [531-549 гг.].

31.О дочери короля Теодориха из Италии [526 г.].

32.О том, как Теодоберт отправился в Италию [539 г.].

33.Об Астериоле и Секундине.

34.О подарке Теодоберта жителям Вердена. [61]

35.О гибели Сиривульда [548 г.].

36.О смерти Теодоберта и гибели Парфения [548 г.].

37.О суровой зиме [548 г.].

Я хотел бы, если можно, вкратце сравнить, как у христиан, исповедующих святую троицу, все слагается счастливо, а у еретиков, разъединяющих ее, все кончается дурно. Я не буду говорить здесь о том, как Авраам почитал ее у дубравы [1], как Иаков возвестил о ней в благословении, как Моисей познал ее «в неопалимой купине» [2], как народ следовал за ней, бывшей в облаке, и содрогнулся пред нею же, бывшей на горе. Не буду рассказывать даже о том, как Аарон нес ее на груди [3], а Давид прорицал о ней в псалмах, когда он просил обновить его духом правым и не отнимать от него духа святого, и утвердить [его] духом владычественным [4]. Здесь я вижу великое таинство в том, что глас пророка провозгласил дух владычественным, тогда как еретики утверждают, что он меньше отца. Но, как мы уже сказали, мы не будем говорить об этом, а вернемся к нашим временам. Ведь именно Арий, который был первым гнусным виновником этого гнусного лжеучения, после того как у него в отхожем месте вывалились внутренности [5], был предан адскому огню, а святой Иларий, защитник нераздельности троицы, подвергшийся из-за этого изгнанию, вновь увидел родину и приобрел рай. Король Хлодвиг, исповедуя троицу, с ее помощью подавил еретиков и распространил свою власть на всю Галлию. Аларих же, отвергая ее, лишился королевства и подданных, и, что еще важнее, самой вечной жизни. Господь же воистину верующим в него сторицею воздает то, что они теряют из-за козней врага. Еретики же ничего больше не приобретают, но и то, чем, как им кажется, они обладают [6], отнимается у них. Доказательством тому служит кончина Годегизила, Гундобада и Годомара [7], потерявших вместе со страной и свои души. Мы же исповедуем господа единого, нераздельного [8]и необъятного, непостижимого, славного, бесконечного и вечного, исповедуем единого в троице, при достоинстве лиц [9], то есть отца и сына и святого духа: признаем и троичность в единстве, при тождестве сущности, божественности, всемогущества и силы; он есть единый великий и всемогущий бог, и царствует он во веки веков. [62]

1. Итак, после смерти короля Хлодвига его королевство перешло к четырем его сыновьям: Теодориху, Хлодомеру, Хильдеберту и Хлотарю, которые разделили его между собой на равные части [10]. Уже тогда у Теодориха был сын по имени Теодоберт, статный и деятельный. Так как братья отличались большой храбростью и у них было сильное, многочисленное войско, Амаларих, сын Алариха [11], король Испании, попросил у них в жены сестру. Они охотно удовлетворили его просьбу и сами отправили сестру в Испанию с множеством украшений и драгоценностей.

2. По смерти же Лициния, епископа города Тура, епископскую кафедру занял Динифий [12]. А святой Евфразий по смерти блаженного Апрункула был двенадцатым епископом в Клермоне. Он прожил после смерти Хлодвига четыре года и скончался на двадцать пятом году епископства. И когда народ выбрал епископом святого Квинциана, некогда изгнанного из Родеза [13], к нему пришли Алкима и Плацидина, жена и сестра Аполлинария [14], и сказали ему: «С тебя будет достаточно, святой владыка, чтобы ты по своему старческому возрасту был лишь посвящен в епископы. Твоему же слуге Аполлинарию разреши по своему благочестию, – продолжали они, – добиться этого почетного места. Ибо он, добившись этого положения, будет послушно делать то, что тебе угодно; ты же только приказывай, и он будет выполнять все твои приказания. Только отнесись со вниманием к нашей смиренной просьбе». Тот отвечал им: «Что могу сделать я, у которого нет никакой власти? Что же до меня, мне вполне достаточно того, чтобы я совершал молитву и церковь давала мне всегда хлеб». Услышав эти слова, они направили Аполлинария к королю. Придя к королю [15], Аполлинарий преподнес ему много подарков и получил епископство, но получил его недостойно, и после четырех месяцев своего епископства он ушел из жизни. Когда Теодорих узнал об этом, он повелел поставить туда епископом святого Квинциана и передать ему все церковное имущество, при этом король сказал: «Квинциан был изгнан из своего города из-за своей любви к нам». И король немедленно направил к нему послов, и епископы вместе с народом посадили его на епископскую кафедру Клермонской церкви, в которой он был по счету четырнадцатым епископом. Об остальных его деяниях – как о его чудесах, так и о времени кончины его – написано в сочиненной мною книге о его житии [16].