Григорий Турский - История франков

48.А на втором году правления Аркадия и Гонория с миром почил во Христе святой Мартин, епископ турский, человек, преисполненный добродетели и святости и много помогавший немощным. Скончался святой Мартин на восемьдесят первом году жизни и на двадцать шестом году своего епископства в Канде, деревне своей епархии. Умер же он в полночь, в воскресенье, в консульство Аттика и Цезария [130]. Когда отлетала его душа, многие слышали торжественное пение в небесах, о чем мы подробнее рассказали в первой книге сочинения о его деяниях [131].

Когда сей угодник божий, как мы сказали, занемог, в Канде собрались жители Пуатье и жители Тура, чтобы присутствовать при его кончине. После же его смерти между ними разгорелся великий спор. Жители Пуатье говорили: «Этот монах – наш, у нас он стал аббатом, передать его тело надо нам. С вас довольно того, что, когда он был епископом, вы слушали его речи и разделяли с ним трапезу. Вас он укреплял благословением и сверх того вознаграждал своими чудесами, Хватит с вас этого, нам же пусть будет дозволено взять хотя бы его бездыханное тело». На это жители Тура отвечали: «Если вы говорите, что нам довольно его чудес, так знайте, что у вас он больше совершил их, нежели здесь. Ведь, не говоря уж о прочем, у вас он воскресил двух умерших, а у нас – одного [132]. Он сам часто повторял, что чудотворная его сила была большей до получения сана епископа, нежели после получения этого сана. Необходимо, значит, чтобы он совершил по смерти [133]то, чего не сделал для нас при жизни. Ведь бог взял его от вас, а нам дал. И, впрямь, если следовать древнему обычаю, то по воле божьей он должен быть похоронен в том городе, где стал епископом. Если же вы утверждаете, что тело его по праву принадлежит монастырю, то вспомните, что первым-то его монастырем был миланский». Во время этого спора зашло солнце и наступила ночь. Тогда они [жители Тура] задвинули засовы [24]на дверях и, положив посредине тело святого, стали на страже с двух сторон. Жители Пуатье могли бы поутру силою унести тело, но господь не пожелал, чтобы город Тур лишился своего покровителя. И вот в полночь всеми жителями Пуатье овладел сон, так что среди них не было ни одного бодрствующего. И когда жители Тура увидели, что те [жители Пуатье] заснули, они схватили бренное тело святого, и одни из них спустили его через окно, а другие приняли, стоя снаружи. Поместив тело на корабль, они вместе со всем своим народом поплыли по реке Вьенне и, достигнув берегов Луары, направились к городу Туру, громко распевая гимны и псалмы. От их пения жители Пуатье пробудились и, не обретя сокровища, которое сторожили, в смущении вернулись домой.

Если кто спросит, почему после смерти епископа Катиана и до святого Мартина был только один епископ, то есть Литорий, пусть знает, что из-за противления язычников город Тур на долгое время был лишен святительского благословения. Ибо в то время христиане совершали богослужение тайно в укромных местах; тех же христиан, которых язычники находили, они либо истязали бичами, либо увечили мечом.

Итак, от страстей господних до кончины святого Мартина насчитывается 412 лет [134]

1.О епископстве Брикция [397-444 гг,].

2.О вандалах и о гонениях на христиан при них [406-427 гг. – правление Гундериха, 496-523 гг. – правление Тразамунда].

3.О Цироле, епископе еретиков, и о святых мучениках.

4.О гонениях на христиан при Атанарихе [372 г.].

5.О епископе Аравации и о гуннах [451 г.?].

6.О базилике святого Стефана в городе Меце.

7.О жене Аэция [395-454 гг.].

8.Что написано у историографов об Аэции [451 г.].

9.Что они же сообщают о франках.

10.Что пишут пророки господни об идолах язычников.

11.Об императоре Авите [455-456 гг.].

12.О короле Хильдерике и Эгидии [457 г.].

13.О епископстве Венеранда и Рустика в Клермоне.

14.О епископстве Евстохия и Перпетуя в Type и о базилике святого Мартина.

15.О базилике святого Симфориана.

16.О епископе Намации и о церкви в Клермоне.

17.О жене Намация и о базилике святого Стефана.

18.О том, как Хильдерик пришел в Орлеан, а Одоакр – в Анжер [463 г.?].

19.О войне между саксами и римлянами [466 г.?].

20.О герцоге Виктории [480 г.].

21.О епископе Епархии [469-470 гг.].

22.О епископе Сидонии [470-471 гг.].

23.О благочестии епископа Сидония и о том, как господь покарал за оскорбления, причиненные этому епископу.

24.О голоде в Бургундии и об Экдиции.

25.О гонителе Еврихе [484 г.].

26.О смерти святого Перпетуя и о епископстве Волузиана и Вера [491 г.].

27.О том, как Хлодвиг получил королевскую власть [481 или 482 г.].

28.О том, как Хлодвиг женился на Хродехильде.

29.О крещении первого их сына и о его смерти в крестильной одежде.

30.О войне против алеманнов [496-497 гг.].

31.О крещении Хлодвига [496 или 497 г.].

32.О войне против Гундобада [500 г.].

33.О гибели Годегизила [500 г.]. [26]

34.О том, как Гундобад пожелал креститься [после 500 г.].

35.О свидании Хлодвига с Аларихом.

36.О епископе Квинциане.

37.О войне с Аларихом [507 г.].

38.О том, как Хлодвиг получил звание патриция [507 г.].

39.О епископе Лицинии.

40.О гибели старшего Сигиберта и его сына [после 507 г.].

41.О гибели Харариха и его сына [после 507 г.].

42.О гибели Рагнахара и его братьев [после 507 г.].

43.О смерти Хлодвига [511 г.].

Следуя ходу времени, мы рассказываем вперемежку как о чудесных деяниях святых, так и о народных бедствиях. Я считаю разумным, чтобы мы, повествуя о праведной жизни святых, сообщили и о гибели нечестивых людей, ибо этого требует не удобство пишущего, а последовательность времени. В самом деле, внимательный и усердный читатель среди историй о царях израильских [1]найдет рассказ о том, как при Самуиле-праведнике [2]погиб богохульник Финеес [3], а при Давиде, прозванном Могучею Дланью [4], пал язычник Голиаф [5]. Пусть читатель вспомнит про времена великого пророка Илии, который прекращал дожди, когда он хотел, и посылал их по своему желанию на иссохшую землю, и как этот же Илия по своей молитве сделал богатой бедную вдову; пусть вспомнит истребления народов, какой голод и какая засуха постигли несчастную землю, какие бедствия перенес Иерусалим во времена [царя] Езехия, которому бог прибавил пятнадцать лет жизни; о том, какому истреблению и каким бедам подвергся сам израильский народ во времена пророка Елисея [6], который воскрешал умерших и совершал в народе много других чудес. Точно так же, вперемежку, писали в своих хрониках о войнах царей и о чудесах мучеников историки Евсевий, Север, Иероним и Орозий [7]. Так же поступили и мы, чтобы легче обозреть череду столетий и произвести полный подсчет годов до наших дней. Итак, следуя историям упомянутых авторов, мы с божьей помощью изложим то, что случилось в дальнейшем.