Иосиф Флавий - Иудейские древности
- Название:Иудейские древности
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Беларусь
- Год:1994
- Город:Минск
- ISBN:985-01-0002-8, 985-01-0001-X
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Иосиф Флавий - Иудейские древности краткое содержание
Эта книга не переиздавалась на русском языке почти сто лет. Написана же она была около двух тысячелетий назад и пользовалась популярностью у читателей всех предшествующих исторических эпох. Ее читали в разных странах, на разных языках, читали люди, принадлежавшие к разным культурам и вероисповеданиям. Книга многократно переписывалась и переводилась, а с изобретением книгопечатания часто издавалась. Написанная автором-иудеем, она стала популярной среди христиан. И то, что «Иудейские древности» дошли до нас, – это заслуга прежде всего христианской традиции.
Именно в этой книге находится хронологически первое нехристианское упоминание об Иисусе Христе. Именно в ней, как и в «Иудейской войне», христиане находили подробные характеристики многих персонажей, которые в Новом Завете обрисованы весьма фрагментарно. Это – Ирод I (Великий), Ирод-Антипа, Ирод-Филипп, Иродиада, римские прокураторы Иудеи Понтий Пилат, Феликс, Порций Фест, наместник Сирии Квириний и другие. В средние века произведения Иосифа Флавия были, пожалуй, единственным источником, из которого можно было получить дополнительные сведения о деяниях этих людей. А ведь именно с ними пересекались судьбы главных героев христианского Нового Завета. «Иудейские древности», равно как и «Иудейская война», давали христианской мысли богатый и уникальный материал о той ситуации в Палестине, да и в других регионах Римской империи, где жили и действовали Иисус и апостолы. Иудея – родина христианства, и это, несомненно, вызывало у христиан повышенный интерес к ее истории, особенно новозаветного времени...
Иудейские древности - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
607
Филистимлянский город, развалины которого сохранились к востоку от Газы. (Перев.)
608
В основу рассказанного в этой главе легли данные Первой книги Царств (23-27).
609
Местность неизвестная, о ней не упоминается в Библии. (Перев.)
610
См. 1 Цар. 28:9.
611
Ныне это маленькая деревушка Сунем на склонах малого Гермона. (Перев.)
612
Это горный хребет Гилбоа близ Скифополя, ныне Джебель Факуа.
613
Ендор – маленькое, первоначально филистимлянское поселение на северной стороне Малого Гермона, современный Эндур, или Хондурах.
614
И здесь Иосиф Флавий заметно отходит от библейского текста.
615
Ср.: 1 Цар. 28:1-25.
616
Астарта – древнесемитская богиня плодородия, почитавшаяся в Финикии, была богиней любви и брака.
617
В Библии нет указаний на продолжительность правления Саула.
618
С пятого параграфа этой главы содержание соответствует Первой книге Царств (29-31) и Первой книге Паралипоменон (10:1-14)
Книга седьмая
619
Имеется в виду последняя битва царя Саула с филистимлянами, окончившаяся поражением израильтян и смертью их первого царя. (Перев.)
620
Ср.: 2 Цар. 1:1-27. (Перев.)
621
Это испорченное транскрипцией библейское слово «маханаим» – «лагерь», «стан». (Перев.)
622
В Библии – Авесса.
623
В Библии (2 Цар. 2:24) этот холм именуется Амма – дословно «холм потока». (Перев.)
624
В Библии – Иевосфей.
625
Ср.: 2 Цар. 2 и 3.
626
Хилиарх – начальник тысячи, тысяцкий.
627
Ср.: 2 Цар. 4:1-12; 5:1-3; 1 Пар. 11:1-13.
628
Хирам (Ахирам) – царь Тиро-Сидонского царства (969 – 936 гг. до н. э.).
629
В письменных источниках под своим именем Иерусалим впервые зафиксирован в письме правителя города Абди-Хибы египетскому фараону Эханатону (XIV в. до н. э.).
630
Ср.: 2 Цар. 5:4-11; 1 Пар.11:4-9; 2 Цар. 24:16-23; 5:11-16.
631
См. ниже VII, 12, 4, где сказано, что эта долина тянется от Иерусалима до Вифлеема на расстоянии 20 стадий. (Перев.)
632
Газар – город в Самарии; развалины его были найдены в 1873 г. между Эль-Кулабом и Екроном (Акиром) у Телль-эль-Джезер.
633
Город к югу от Хеврона.
634
Ср.: 2 Цар. 5:17-25; 6; 7:1-29; 1 Пар. 13:1-14; 15:1-29; 17:1-27.
635
По данным Страбона (XII, 3), это провинция великой Армении между хребтами Антиливаном и Малием. (Перев.)
636
Николай Дамасский
637
На дворе Соломонова храма стоял этот огромный бронзовый сосуд в 5 локтей высотой и 30 локтей в окружности. (Перев.)
638
Амафа – город в Финикии, на р. Хермон, современный Хамат.
639
В Библии – Мемфивосфей.
640
Это библейский Лодевар (Иодобар) (2 Цар. 9:4; 17:27) – местечко в Галааде недалеко от Иордана, вблизи Филадельфии.
641
Из Второй книги Царств (9) видно, что этот Сива и был вышеупомянутым вольноотпущенником Саула. (Перев.)
642
Ср.: 2 Цар. 8 и 9:13; 1 Пар. 18:1-17.
643
Вероятно, это тот царь, которого разбил Саул, см. выше, VI, 5,1.
644
Город на границе с Аравией на северо-восток от Красного моря, современный Рамман.
645
Ср.: 2 Цар. 10; 1 Пар. 19:1-19.
646
Иосиф Флавий отошел от библейского текста (2 Цар. 11:14), добавив, что в письме Иоаву было сообщено, что Урия провинился и, следовательно, заслужил наказания.
647
Околобиблейские предания подробно останавливаются на этом грехопадении Давида, рассказывая, что Давид так был уверен в своей преданности Богу что сам просил испытать его. Тогда к Давиду явился дьявол в виде золотистого голубя или под видом газели. Царь выстрелил в дичь из лука, и она побежала или полетела туда, где купалась Вирсавия. Плененный красотой ее, Давид потерял голову и дал увлечь себя дьяволу Это предание сохранилось и у арабских писателей Табари, Ибн-Асира и Аль-Кисаи, из которых первые два передают также любопытные подробности о покаянии Давида и о суде над ним после смерти. (Перев.).
648
Ср.: 2 Цар. 11 и 12
649
Это библейский Гессур (Втор. 3:14; Нав. 12:5; 13:13), небольшая область в Сирии, сохранившая во времена Давида полную независимость. (Перев.)
650
Ср.: 2 Цар. 13 и 14.
651
Ср.: 2 Цар. 15:31 и след.
652
К северо-востоку от Иерусалима, на дороге между Масляничной горой и Иорданом.
653
Гелмон, библейский Гило (Нав. 15:51) – город в Палестине, вероятно, на месте современного Бет-Диала.
654
Это библейское «маханаим» – «стан», «лагерь» в Галааде, о котором уже упоминалось выше. (Перев.)
655
Ср.: 2 Цар. 15,16 и 17.
656
Здесь у Иосифа Флавия вкралась ошибка. Выше, VII, 3,3 и 8:1, Фамара (библейское Фамарь) является дочерью Давида, здесь же Иосиф Флавий называет ее дочерью Авессалома. (Перев.)
657
Ср.: 2 Цар. 18:1-19:9.
658
Гаваон – жреческий город в колене Вениаминовом, современный Эль-Дшиб.
659
Ниже (XII, 10,4) эта местность носит имя Авелланы, города в Северной Палестине, современный Абиль-эль-Камх.
660
Ср. 2 Цар. 19:9-20:26.
661
Ср.: Нав. 9:19; 10:41; 11:9.
662
Газарь (или Газара, Газар). См. прим. 15 к этой книге.
663
Кифара – вид цитры, набла – арфа.
664
Как было видно выше, это место, известное из сюжета о Самсоне, под названием «Ослиная челюсть».
665
Ср.: 2 Цар. 21-23 и 1 Пар. 11:11-46.
666
Об этом в соответствующих местах Библии (2 Цар. 24:1 и 1 Пар. 21:1) не упоминается.
667
В Библии – Орна.
668
Ср. выше, VII, 3,3.
669
Ср.: 2 Цар. 24:1-25 и 1 Пар. 21:1-30.
670
См. ниже, VIII, 1,2.
671
Др.-евр. «Гихон» (ключ, источник) – это источник, ныне именуемый «Источник Девы Марии». (Перев.)
672
Многие народы древности знают о праве убежища, которое даровалось прикосновением к алтарю божества. В Библии об этом упоминается в кн. Исход (21:14), причем единственным лишающим этого права преступлением определено умышленное убийство. (Перев.)
673
Ср.: Лк. 1:8 и след.
674
Статир, упоминаемый также в Евангелии от Матфея (17:27), первоначально был введен Александром Македонским и сначала соответствовал двум, потом – четырем аттическим драхмам.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
