Г. Курганов - ТАЙНЫ РУССКОЙ РЕВОЛЮЦИИ И БУДУЩЕЕ РОССИИ

Критик пишет: «Субботники и воскресники — направлены частично против церкви и вызовут сразу лее оппозицию наших батей — а они ведь, пока что сильнее Вас».

Большинство эмигрантов напоминает собак, зараженных водобоязнью: одни на вас шипят и предостерегают не писать против священников или их нежелания отпустить их паству на работы по освобождению России от власти красного сатаны, другие — просят не писать ничего против масонов, третьи — предостерегают вас не писать о германофильстве императрицы, четвертые — не писать против евреев. Пятые — не писать против немецкого засилья. Шестые — не касаться распутинской истории. Седьмые — не писать ничего против католиков. Восьмые — не быть щедрым на похвалы за что-либо Гитлеру или Муссолини. Если всего этого не касаться, то из вашего произведения получится только «тришкин кафтан», да и самый-то кафтан будет отсутствовать, а получатся только одни рукава от кафтана.

Критик замечает: «При чём также критика марксизма? Он и без того у нас сидит в печёнках, и доказывать его несостоятельность, значит, ломиться в открытую дверь».

Придется ответить, что эта книга для русского эмигранта-активиста будет служить своего рода катехизисом и путеводной звездой в особенности для молодежи и в случае возвращения на освобожденную от большевиков родину. Вот что пишет в брошюре «3адачи будущей России» инженер путей сообщения И. В. Лосев:

« Без знакомства с политической экономией, русский эмигрант, если он вернется в Россию, окажется беспомощным. Любой комсомолец его заклюёт в споре. Получится повторение ужасной картины русской революции, когда русские люди оказались жалкой игрушкой в руках социалистов, а потом большевистских ораторов. Читая курс политической экономии, надо, однако, считаться, что большинство таких книг написано с сильным марксистским уклоном и потому односторонни».

Во Франции в свое время гильотина отрубила башки сотням тысяч французов, и, казалось бы коммунизм должен был также находиться глубоко в печёнках каждого француза, однако, в последнее время этих коммунистов развелось во Франции 33% Знавал автор на Дальнем Востоке техника Бориса Николаевича Авксентьева. В студенческие годы он был социалистическим «букой», но вскоре осознал всю пагубность программы социалистов и стал завзятым монархистом, строителем государства Российского.

Во время адмирала Колчака и Керенского Авксентьев набил руку на том, что переубеждал социалистически настроенных рабочих больших сибирских городов, доказывая им всю несостоятельность программы социалистов-марксистов. Как бывший сам несколько лет социалистом и революционером, Авксентьев знал все слабые стороны социалистической программы. Он часто говорил социалистам: «А предположим, что мы уже достигли стадии полного социализма и живем по-социалистически. Так скажите: будет при полном социализме полиция или не будет?» — Обыкновенно отвечают социалисты, что не будет. Тогда Авксентьев настаивает: «А как же будут справляться с сумасшедшими, ненормальными субъектами и маниаками и пр., которые часто гоняются за нормальными гражданами?» Обыкновенно, припертый к стене социалистишко сознается, что полиция будет. Авксентьев много таких «каверзных» вопросов знал и разбивал в диспутах всех своих оппонентов из социалистического лагеря.

Критик также проморгал, что цитируемая статья доказывала несостоятельность самого главного центра марксистской программы и что эта несостоятельность теории Маркса была преломлена в конце главы через призму закона естественного подбора в том его виде, о котором еще не писал ни один автор политической экономии.

В дальнейшем критик делает целый ряд совершенно неумных заметок, о которых не стоит и упоминать. В самом конце своей критики критик пишет: «А в общем для серьезной книги, кроме главы ВРЭС, я пока не прочел ничего. Тему о ВРЭС лучше бы поставить на страницах нашей прессы, иначе она пройдет незамеченной вообще. Да и ВРЭС — тема незаконченная: что, собственно, будет с деньгами? Как, куда и кто их будет употреблять? Деньги нужны, но не Вы же, в самом деле, будете ими распоряжаться? Сейчас вот собирают деньги в казну великого князя Владимира. Туда каждый даст свой доллар — ему верят и поверят. Но кто поверит в честность людей, начавших ВРЭС? Кто будут люди, которые будут двигать дело совместно с Вами? Есть ли такая группа, которой эмиграция доверила бы ведение экономики союза? Одной книгой без прессы Вы не заинтересуете эмиграции. Да и нужно иметь поддержку крупнейших организаций — а поддержат ли они эту акцию???»

Приходится ответить критику, что он дал очень ценную идею пропустить идею ВРЭС через большую прессу эмиграции. Это и будет сделано. Главная суть в том, что критик еще не прочел огромную главу «О дополнительных сведениях о ВРЭС». Если бы он ее прочел, его критика была бы совсем иной.

После написания главы «Ответ нашим критикам» пришлось дать рукопись на прочтение доброму десятку соотечественников из правого лагеря эмиграции. Критика рукописи этими лицами вызвала написание этой статьи.

Эта книга пишется для самой активной части русской эмиграции и для наших потомков и историков. Чем дальше в глубь веков мы будем удаляться, тем популярнее будет содержание этой книги. Туполобым современникам авторы не собираются тесать кол на их пустой, никчёмной голове: рождённый ползать никогда не полетит.

Многие эмигрантские политические мизерабли говорят: «Какое право имеют авторы писать книгу величайших разоблачений и откровений, не побывав на самых верхах масонской организации?» Иные по-маниловски сюсюкают в дополнение к вышеописанному вопросу: — «Вот если бы один из масонов самых высоких степеней разочаровался бы и перешел в наш лагерь, тогда мы поверили бы, а так …»

Подобным скептикам авторы вразумительно отвечают, что случая перехода в наш лагерь самого матёрого масона может быть пришлось бы ждать несколько столетий.

(Ужа давно есть множество разоблачительных книг, написанных бывшими масонами, которые прошли незамеченными для Куренова с Курганоым; а на Интернете это вообще море информации. Прим. Стол.).

Авторы избрали самый верный из обходных путей — путь Стефана Греама. С. Греам (он же Грахам), английский писатель, хорошо владел русским языком и в начале двадцатых годов получил отказ в советской визе. Он все равно провёл своё намерение в исполнение и написал книгу о жизни россиян под коммунистическим игом. Он избрал обходный путь ив течение полугода двигался вдоль границ Эстонии, Латвии, Литвы, Польши и Румынии. Он видел как плуги и сохи тянули люди вместо скота, как рабы коммунистической вотчины были одеты в тряпьё и ходили босыми и полунагими. Видел Греам как на границе Латвии (где границей было большое озеро) как на латвийской стороне православный священник служил молебен, а на советской стороне крестьяне молились и…как молились!