Валентин Ковалев - Крупнейшие уголовные дела XX века в США

Искать же работу в соседних городах занятие для индейца практически бесперспективное. Но и в том невероятно счастливом случае, когда индейцу все же удается найти работу, плата за его труд составляет не более одной трети заработка белого.

Невозможность обеспечить минимальные человеческие потребности путем социально полезного труда заставляют коренных жителей страны возвращаться к древним способам добывания средств существования — охоте, рыбной ловле, собирательству дикорастущих растений. Однако природная среда обитания индейских племен все более ухудшается. Осуществляемая федеральными властями политика насильственного переселения коренных жителей в пустынные районы безмерно осложняет ведение даже примитивных форм хозяйствования [341] См.: Ortiz R. D. Land and Nationhood. Indian Struggle for Self-Determination and Survival. — Social Digest. A-63-64. 1982. P. 106. .

Впрочем, нельзя сказать, что в Америке никто не заботится о занятости индейского населения. В штатах Аризона, Колорадо, Нью-Мексико, Юта охотно примут на работу каждого, кто пожелает трудиться на… урановых рудниках. Нетрудно понять, почему желание белых американцев заработать здесь себе на кусок хлеба сильно поубавилось. Иное дело индейцы. Другого источника заработка у многих из них просто нет.

В результате распространенность раковых заболеваний, главным образом лейкемии, среди индейских шахтеров, занятых на урановых рудниках, в 5 раз выше средних данных по стране. Куда только ни обращались они с требованиями обеспечить элементарную технику безопасности, выплатить компенсацию пострадавшим или семьям умерших от раковых заболеваний кормильцев. Ответ следовал неизменно один. Такой, например, как в решении окружного суда города Феникс (штат Аризона) по иску шахтеров из племени навахо: «Правительство США не может нести ответственность за распространение раковых заболеваний среди американских индейцев, работающих на урановых рудниках».

Новой формой истребления краснокожего народа назвал Рассел Минс медленную смерть индейцев на урановых рудниках монополий. В последние годы имя его все реже появляется среди имен активных деятелей Движения американских индейцев. Сказываются тяжелые ранения, которые он получил в борьбе за освобождение своего народа. На смену ему пришли другие. А имя индейского вождя Рассела Минса еще при его жизни стало легендой.

12 сентября 1984 г. американское телевидение предложило своим зрителям сенсационный сюжет — по трем основным каналам транслировался репортаж с места события о добровольной сдаче властям находившегося на нелегальном положении Денниса Бэнкса, одного из руководителей восстания в Вундед-Ни и лидера Движения американских индейцев. На экранах телевизоров появился краснокожий человек с мужественным лицом и пристальным взглядом. Над головой возвышалось традиционное орлиное перо, волосы, заплетенные в косы, перевязаны ремешками из оленьей кожи. Деннис Бэнкс смыкает руки, протягивает их шерифу, и тот отработанным движением набрасывает наручники. Щелкает замок, и холодная сталь сжимает запястья. Машина с арестованным направляется в тюрьму Рэпид-Сити…

Для того чтобы понять причины столь необычного для гордых индейцев шага, обратимся к событиям, которые предшествовали ему.

Деннис Бэнкс из племени чиппева, уроженец резервации Лик-Лейк, штат Миннесота. В детстве его силой отняли у родителей и воспитывали в специальном интернате, где культивировались «ценности американского образа жизни». Здесь не было места ни национальной одежде, ни традициям, ни языку, ни вековой культуре индейцев. «У нас отбивали охоту говорить на языке чиппева или сиу розгами и резиновыми шлангами», — вспоминал Деннис Бэнкс. Но вытравить дух свободолюбивого народа из юных воспитанников не удалось. После службы в американских ВВС Бэнкс все чаще стал задумываться об исторических судьбах коренных жителей континента, о новых формах борьбы за выживание своего народа, о сохранении его национальной самобытности и культуры. Позднее он вспоминал: «Условия, которые привели к возникновению нашего движения, складывались в течение последних 20–30 лет. Я сидел в тюрьме по огульному обвинению в краже со взломом в 1966 году и видел там многих коренных американцев. В тюрьмах Миннесоты тогда находилось около четырехсот индейцев при общем числе заключенных в тысячу человек. Анализируя эти цифры, я пришел к выводу, что судебная система в штате крайне несправедлива. Именно тогда мне и пришла в голову мысль встать в ряды движения, которое вело бы борьбу с существующей судебной системой штата» [342] Хентофф Н. Указ. раб. С. 65. .

28 июля 1968 г. после большой подготовительной работы Расселу Минсу, Деннису Бэнксу и их соратникам удалось созвать индейцев Миннесоты на общий съезд. Отныне эта дата станет известна как день рождения Движения американских индейцев (ДАИ), авторитетной организации, которую знают не только в Соединенных Штатах, но и далеко за их пределами.

Свою деятельность ДАИ начала с юридической защиты прав жителей резерваций от злоупотреблений полиции, произвола федеральных и местных чиновников, необъективности судебных органов. «Главную нашу озабоченность, — говорил Д. Бэнкс, — вызывала жестокость полиции по отношению к коренным американцам, процветавшая в Миннесоте. Мы организовали индейский патруль. Многие активисты борьбы за гражданские права присоединились к нашему движению, и нам удалось добиться определенного изменения отношения к индейцам со стороны полиции и судебных органов Миннеаполиса». Вскоре Движение американских индейцев распространило свою деятельность на многие другие штаты. Индейские племена по всей стране признали в этой организации своего бесспорного лидера и поручили ей представительство своих национальных интересов. Последовательная установка ДАИ на защиту законных интересов национальных меньшинств от посягательств со стороны государственных органов и частных монополий не могла в конечном счете не привести к конфронтации с администрацией. Как отмечал Д. Бэнкс, «уже тогда, когда ДАИ только что начинало оформляться как организация, нам было ясно, что его политическая линия окажется в противоречии с курсом правительства. Это было неизбежно» [343] Там же. С. 66–68. .

С особой силой принципиальная линия ДАИ проявилась во время событий 1973 года в Вундед-Ни. Политическая мудрость, присутствие духа, моральная стойкость, обнаруженные при этом Деннисом Бэнксом, сделали его имя одним из самых авторитетных среди индейцев. Вынуждены были с ним считаться и федеральные власти.

В ФБР его досье постоянно пополнялось все новыми и новыми донесениями агентов, данными наружного наблюдения, другими материалами. Деннис Бэнкс отнюдь не последним значился в списке «наиболее опасных экстремистов» в стране. Спецслужбы упорно и методично готовили расправу над известным деятелем прогрессивного движения краснокожих граждан Соединенных Штатов. В январе 1974 года Деннису Бэнксу предъявляется обвинение в грабеже, поджоге, незаконном владении оружием, организации общественных беспорядков. Действующие нормы американского права распространяют на индейские резервации федеральную юрисдикцию [344] См.: United States Code. Title 18. Crimes and Criminal Procedure. § 1153. (некоторые исключения из этого положения к данному случаю не относятся). Поэтому дело подлежало рассмотрению в федеральном суде по нормам федерального уголовного законодательства [345] См.: Unites States Code. Title 18. Crimes and Criminal Procedure. §§ 81, 231, 921, 2111. . В качестве свидетелей обвинения на стадии предварительного слушания уголовного дела выступили агенты ФБР. Защите удалось полностью дискредитировать их показания, глубоко и убедительно вскрыть факты незаконных действий спецслужб при собирании доказательств. Председательствующий в процессе федеральный судья Фредерик Нигэл на основе требований уголовно-процессуального закона о допустимости доказательств вынужден был исключить показания агентов из материалов дела. Другими же сколь-нибудь убедительными доказательствами обвинение не располагало. Ни одно инкриминируемое Деннису Бэнксу преступное деяние не нашло доказательственного подтверждения. В августе 1974 года дело пришлось прекратить. При этом вскрывшиеся на процессе недостойные методы, к которым прибегают в своей деятельности спецслужбы, стали достоянием гласности. В отчетах об этом деле средствами массовой информации США особо была выделена реплика судьи Ф. Нигэла: