Татьяна Тенилова - Время и правосознание

Необходимость исследования данной проблемы, прежде всего, вытекает из того, что сам процесс правового осознания действительности является неосязаемым и многоплановым, а, следовательно, нуждается в комплексном рассмотрении. Правосознание составляет неотъемлемую внутреннюю детерминанту любой юридической деятельности.

Из самого определения правосознания – совокупность идей, теорий, чувств, взглядов, эмоций и т. п., в которых выражается отношение людей к ранее действовавшему, ныне существующему и желаемому праву 1 1 Теория государства и права / Под ред. профессора В.К. Бабаева. – М., 1999 – С. 302. , – следует, что это процесс, тесно связанный со временем и такими его понятиями, как настоящее, прошлое и будущее.

Через временные рамки, установленные правом, представляется возможным непосредственно коснуться ощущений личности, дать ей почувствовать значимость или ничтожность своих прав, ощутить свое право, добиваться его в установленных параметрах либо же, наоборот, осознать необходимость исполнения своих обязанностей в определенные сроки. Временные сроки позволяют оценить уровень социальной жизни общества – длительность отпусков, выходных, рабочих, праздничных дней; длительность различных правовых состояний, дающих право на определенные льготы; справедливость, гуманизм права и закона, допустим, с помощью установления рамок правовых стимулов и ограничений. Временные свойства позволяют отрегулировать организованность и четкость в сфере деятельности различных управленческих и правоохранительных органов.

Все вышеуказанное влияет на оценку того, насколько верно или неверно в праве использованы те или иные временные параметры. Это, в свою очередь, способствует формированию у субъекта права определенного позитивного или негативного отношения к правовой системе в целом, т. е. правосознания.

I

. Понимание правосознания в различные периоды развития России

В разные исторические периоды развития России понимание правосознания было различным. С точки зрения времени, это спор о том, возможно ли одновременное существование индивидуального и общественного правосознания в государстве.

Для дореволюционных юристов и философов это был спор о соотношении общественного и индивидуального правосознания. При этом некоторые ученые считали правосознание только результатом индивидуального сознания, отрицая его самостоятельную общественную сущность, другие – трактовали его только как «коллективное сознание», отрицая его взаимосвязь с индивидуальным.

Помимо этого, это был спор о том, насколько возможно одновременное «переплетение» правосознания с другими формами общественного сознания, или же первое всегда существует обособленно, в так называемом «чистом» виде. Рассмотрим более подробно обе дискуссии.

Л.И. Петражицкий утверждал, что «…право, правосознание и все правовые явления существуют только в сознании индивида и больше нигде» 2 2 См.: Петражицкий Л.И. Теория права и государства в связи с теорией нравственности. – Изд. 2-е. – СПб., 1909. – Т. 1. – С. 105. .

Н.М. Коркунов понимал правосознание только как «необходимое проявление индивидуальной психической жизни» 3 3 Коркунов Н.М. Лекции по общей теории права. – Изд. 8-е. – СГ16., 1908. -С. 276. . Следует отметить, что Н.М. Коркунов особое внимание уделял «вечному конфликту», существующему между положительным правом и субъективным правосознанием, поскольку «…первое стареет, а последнее протестует против сложившихся норм». 4 4 См.: Там же. – С. 277.

Г.Ф. Шершеневич признавал наличие общественного правосознания в виде «типического индивидуального сознания» 5 5 Шершеневич Г.Ф. Общая теория права. – Вып. 1. – М., 1910. – С. 133-134. . При этом «…общественные настроения, стремления, симпатии разрешаются всегда в сумму психических состояний тех индивидов, которые составляют общество» 6 6 Там же. – С. 133. .

К.Р. Качоровский включал в правосознание почти все формы общественного сознания, почти все социальные воззрения масс, синтез их интересов, идеалов, инерций 7 7 Качоровский К. Народное право. – М., 1906. – С. 7. .

По представлению Блонделя, коллективное правосознание вытесняет индивидуальное; последнее слепо повинуется первому. «Для огромного большинства людей, – писал он, – воля – это пассивное послушание коллективным императивам», в которых меньше размышления, чем дисциплины 8 8 Цит. по: Рубинштейн С.П. Принципы и пути развития психологии. – М 1959 – С. 319. .

И.А. Ильин наиболее важным считал естественное правосознание, которое он определял как знание своих правовых полномочий и обязанностей, признание и соблюдение последних на основе взаимного уважения и доверия людей друг к другу 9 9 См.; Ильин И.А. О сущности правосознания. – М., 1993. – С. 217. . С точки зрения времени, это, например, своевременное оказание медицинской или иной помощи, дача свидетельских показаний, исполнение обязательств по договору и т. п. Таким образом, одной из важных сторон правосознания является своевременное выполнение обязанностей, а, следовательно, осуществление чьих-либо прав 10 10 Там же. .

Октябрьская социалистическая революция 1917 г. внесла свои коррективы в область понимания правосознания. Особое значение приобрело «классовое» общественное сознание, которое только и могло оказывать влияние на юридическую практику 11 11 См.: Фарбер И.Е. Правосознание как форма общественного сознания. – М., 1963 – С. 69. .

Так, Н.Н. Фиолетов и его сторонники правосознание считали основой классового сознания и подходили к пониманию первого в широком и узком смыслах. Н.Н. Фиолетов в 1925 г. утверждал, что в широком смысле «социалистическое правосознание», «революционное правосознание» может рассматриваться как основа, как источник всего революционного права, в частности, и формированного в кодексах и декретах… В узком смысле – это «форма и источник восполнения и применения действующего права, принцип и источник судебных решений и вообще всякого акта применения права» 12 12 См.: Фиолетов НН. Понятие социалистического правосознания в советском праве /I Право и суд. – 1925. – № 1 (3). – С. 8-14. . Таким образом, правосознание политизировалось, т. е. одновременно выполняло политическую и общеправовую функцию.

Подобное отношение к правосознанию послужило принятию в годы распространения культа личности ряда норм, устанавливающих порядок внесудебной уголовной ответственности или ограничивающих права участников судебного процесса. В свою очередь, это способствовало падению уровня общественного правосознания и формированию правового нигилизма.