Анджей Валицкий - Философия права русского либерализма

Walicki A . The Controversy over Capitalism. Studies in the Social Philosophy of the Russian Populists. Oxford: Clarendon Press, 1969; Idem . The Slavophile Controversy . History of Conservative Utopia in Nineteenth Century Russian Thought. Oxford: Clarendon Press, 1975; второе издание University of Notre Dame Press, 1989; Польский текст этой последней книги был опубликован в Польше под заглавием “W kręgu konserwatywnej utopii” (Warszawa: PWN, 1964), первый перевод появился в Италии: “Una utopia conservatrice. Storia degli slavofili” (Torino: Giulio Einaudi Editore, 1972). В России опубликованы две части этой книги в переводе И. В. Душенко под заглавием “Славянофильство и западничество. Консервативная и либеральная утопия в работах Анджея Валицкого” (Вып. 1–2. М.: ИНИОН, 1992).

Первым выражением этих моих надежд была статья в австралийской прессе: Walicki A. The Prospects for Change. The Soviet Union Under Gorbachev // Age Monthly Review. (Melbourne.) 1986. Nov.

См.: Вопросы философии. 1991. № 8. Мои мысли относительно значения философии права русского либерализма изложены также в статье “Интеллектуальная традиция дореволюционной России”, опубликованной в журнале “Общественные науки и современность”, 1991, № 1. О моем личном отношении к дореволюционной русской культуре читатели могут узнать из автобиографической статьи “Россия” (глава из моей книги “Spotkania z Miłoszem” [L., 1985]), опубликованной в “Вопросах философии”, 1990, № 12. Подробное описание моих впечатлений от Москвы 90-х годов и моих контактов с русскими друзьями содержится в моей недавно изданной автобиографии: Walicki A. Idee i ludzie. Próba autobiografii. Warszawa: Instytut Historii Nauki PAN, 2010.

Norwid C. K . Pisma wszystkie (Собр. соч.). Warsaw, 1971–1973. Vol. 7. P. 85–92. На схожей идее построена книга M. Cherniavsky, Tsar and People: Studies in Russian Myths. N. Y., 1969.

См.: Weidle W . Russia: Absent and Present / A. Gordon Smith (trans.) N. Y., 1952. P. 129–153.

Ibid. P. 134.

Ibid. P. 139.

Ibid. P. 136.

Ibid. P. 136–137.

Ibid. P. 144–145.

См.: Arato A. and Breines P . The young Lukacs and the Origins of Western Marxism. N. Y., 1979. P. 51.

Ibid. P. 69. Cp.: Fehér F . Am Scheideweg des romantischen Antikapitalismus // Heller, Agnes et al . Die Seele und das Leben. Frankfurt am Main, 1977.

Ibid. P. 70.

См.: Чаадаев П. Я. Сочинения. М., 1989. С. 22.

Michelet J . Légendes démocratiques du Nord. Paris, 1968. P. 203, 205. Цит. по: Besançon A . The Intellectual Origin of Leninism / S. Matthews (trans.). Oxford, 1981. P. 80.

Szamuely T . The Russian Tradition / R. Conquest (ed.). L., 1974. P. 50, 55.

Ibid. P. 177.

Ibid. P. 171–172.

См. гл. VI, пар. 5.

Wortman R. S . The Development of a Russian Legal Consciousness. Chicago and L., 1976.

Ibid. P. 9.

Ibid. P. 10.

Ibid. P. 12.

Ibid.

Ibid. P. 176.

Cp.: Raeff M . The Well-Ordered Police State. Social and Institutional Change through Law in the Germanies and Russia, 1600–1800. L., 1983.

Ср.: Max Weber on Capitalism, Bureaucracy and Religion / S. Andreski (ed.). L., 1983. P. 28.

См.: d’Entrèves A. P . Natural Law. L., 1970. P. 154–155.

Martindale, Don . The Nature and Types of Sociological Theory. 2nd ed. Boston, 1981. P. 130.

Кистяковский Б . Социальные науки и право. М., 1916. С. 498–499.

Lukács G . The Destruction of Reason / P. Palmer (trans.). L., 1980. P. 68.

Ibid. P. 717.

Согласно Лукачу, “именно в результате своего замедленного капиталистического развития русская нация сумела трансформировать буржуазно-демократическую революцию в пролетарскую, избавившись тем самым от несчастий и конфликтов, до сих пор существующих в жизни немецкой нации” (Ibid. P. 37). Эти слова были написаны в период расцвета сталинского тоталитаризма.

Cp.: Raeff . The Well-Ordered Police State.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-e изд. Т. 21. С. 496.

Ср.: Luijpen W. A . Phenomenology of Natural Law. Pittsburgh, Pa., 1967. P. 43, 79.

Эта традиция получила великолепное продолжение в поэзии Пушкина, особенно в его “Медном всаднике”. См.: Lednicki W . Pushkin’s Bronze Horseman. Berkeley and Los Angeles, 1955. P. 43–57.

Воодушевление некоторых западных мыслителей (Вольтера, Дидро, М. Гримма и др.) законодательной деятельностью и даже более того – декларированными намерениями Екатерины II хорошо известно. Менее известен тот факт, что Россию порой считали страной, в которой еще ничего не сделано и где, следовательно, разумному законодателю все еще только предстоит сделать. Дидро выдвинул эту идею в “Essai historique sur la police”, написанных для Екатерины II (ср.: Плеханов Г. В . Соч. Т. 22. М.—Л., 1925. С. 144). Лейбниц высказал схожее мнение по поводу петровских реформ (См.: Richter L . Leibniz und sein Russlandbild. Berlin, 1946).

Raeff . The Well-Ordered Police State. P. 216.

Ibid. P. 236–245.

Самым известным их идеологом был князь Михаил Щербатов. См.: Walicki . The Slavophile Controversy: History of a Conservative Utopia in Nineteenth-Century Russian Thought. Oxford, 1975. P. 20–32.

Цит. по: Благой Д . История русской литературы XVIII в. М., 1951. С. 539 (Цитата из первой работы Радищева – примечания к его переводу “Observations sur l’histoire de la Greece” Мабли).

Радищев А. Н . Полн. собр. соч. М.—Л., 1938–1952. Т. 1. С. 278–279.

Там же. C. 293.

Там же. С. 289. Ср.: Laserson, Max M . The American Impact on Russia – Diplomatic and Ideological, 1784–1917. N. Y., 1950. P. 54–71.

Радищев А. Н . Полн. собр. соч. М.—Л., 1938–1952. Т. 1. С. 188.

См.: Горшков А. История русского литературного языка. М., 1961. С. 124, 128. Ср.: Peltz W. Oświeceniowa myśl narodowa w Rosji na przetomie XVIII–XIX wieku. Zielona Góra, 1980. P. 24.

Это подчеркнул П. Милюков в статье “Интеллигенция и историческая традиция” (в кн.: Интеллигенция в России / Сб. ст. СПб., 1910. С. 138). Милюков высоко ставил либерализм Радищева за его, как он считал, “трезвость, широту и практичность”.

См.: Орлов В . Русские просветители 1790–1800 гг. М., 1953.

Характеристику его взглядов см.: Walicki. A History of Russian Thought From the Enlightenment to Marxism. Stanford, 1979; Oxford, 1980. P. 11–14.

Пнин И. П . Опыт о просвещении // Русские просветители (от Радищева до декабристов). М., 1966. Т. 1. С. 192.

Prince A . Czartoryski Memoirs // A. Gielgud (ed.). Vol. 1; repr. Academic International, 1968. P. 325.

См.: Кизеветтер А. А . Исторические очерки. М., 1912; репринт: Гаага, 1967. С. 59, 87.

См.: Walicki . A History of Russian Thought. P. 57–70.

Избранные социально-политические и философские произведения декабристов. М., 1952. Т. 2. С. 80.

Сийес сформулировал это определение в знаменитом высказывании: “Qu’est-ce que c’est qu’une nation? – un corps d’associés vivant sous une loi commune et représentés par la même legislature” [“Что такое нация? – Сообщество людей, живущих при едином общем законе и представленных в одном парламенте”] (Цит. по: Kohn H . Prelude to Nation States: The French and German Experience, 1789–1815. Princeton, 1967. P. 21).