А. Пищелко - Реадаптация и ресоциализация

5. Решение и Отношение к себе и миру создают Установку, которая содержится вне сознания.

6. (5) + Образ жизни = Сценарий, Судьба, Характер и Мироощущение (правильные с точки зрения и опыта малыша). Вот перед нами и появляются Победители или Побежденные.

7. Реализация Сценария и Установки + Опыт Интеллект Взрослого человека = Противоречия и Потребность в изменении, пересмотре Опыта и Отношений (корректива).

8. (7) = Проблема + Решение = Результат

9. Результат:

(а) Конструктивный = здоровье, радость

(б) Деструктивный = страдание, болезнь и (себя или других, или всех).

Коротко: Ребенок + Аффекты + Жизненные обстоятельства + Родители + Приказы = Решения и Установки и Навыки Поведения = Жизненный сценарий + Победитель (или Побежденный)

Психологическое вмешательство, направленное на разрушение деструктивных тенденций (например, изменение решений и установок, а также разъединение прошлого опыта с аффективной наполненностью подсознания, освобождение от вытесненных болезненных переживаний и пр.), посредством и через осознание позволяет изменить мироощущение и поведение, а следовательно – и личность, и судьбу: у людей появляется возможность перестать мучиться самим и прекратить мучить других. На наш взгляд – это прекрасная перспектива, ради которой стоит жить и работать.

Кроме рассмотренных вариантов двусторонних позиций (Я – Ты), которые включают в себя четыре базовых установки, возможно столкнуться с их усложненными разновидностями. Встречаются следующие комбинации:

1а. (Я+, Ты+) + (Они+).

Это позиция целых семей в демократическом обществе. Многие люди с этой установкой видят идеал, к которому надо стремиться, и предпочитают жить в гармонии с миром и собой. Девиз: «Мы всех любим».

Недостаток подобного взгляда на мир кроется, на наш взгляд, лишь в чрезмерной доверчивости и наивности: такие люди могут стать легкой добычей обманщика, манипулятора или авантюриста.

Сердечность, добродушие и сострадание – бесспорные достоинства этой установки.

1б. (Я +, Ты +) + (Они—).

Предвзятая позиция, чаще всего демагога (лица, которое использует для достижения своих целей заведомо лживые обещания, лесть либо преднамеренно извращенные факты, например для привлечения на свою сторону каких-либо сил или для создания о себе определенного мнения), сноба или гангстера, высказываемая обычно так: «Кому они нужны?!»

Это группа «идеальных» людей, которые, собираясь вместе, предпочитают конфронтацию со всем остальным миром, бесспорно, порочным и нуждающимся в их «бесподобном воздействии». По всей видимости, насильственное исправление и национальное превосходство, а также военизированное истребление и порабощение из «лучших и гуманных соображений» следует отнести именно сюда.

Поскольку каждый из них в тайне считает себя наиболее избранным, а для перехода в стан противника достаточно лишь попасть в категорию «Они», то и конкурентные междоусобные войны, прикрытые видимой доброжелательностью, следует считать естественной частью данного типа общения.

2а. (Я +,Ты—) + (Они +).

Позиция недовольного человека типа разного рода миссионеров: «Здесь вы, ребята, не так хороши, как они там». Для таких «экземпляров» характерна «война» с конкретными людьми из ближайшего окружения, которые недостаточно хороши по сравнению со всеми: «Все люди как люди, а вот ты…» Они предпочитают считать себя частью какого-либо крупного образования и, выступая от его имени, быть выразителями высших идей, которые, в силу своей исключительной одаренности, могут комментировать или уточнять. Причем ответственность за такое вольное толкование будет полностью возложена на первоисточник: поскольку именно это там и имелось в виду.

2б. (Я+, Ты—) + (Они—).

Это установка одинокого самоуверенного критикана, надменная позиция в чистом виде: «Все должны склоняться передо мной и быть похожими на меня, конечно, настолько, насколько смогут эти ничтожные люди». Бесспорно, этот экземпляр считает, что он лучше всех нас вместе взятых и если он соизволил обратить на вас свое внимание, то вы обязаны воспринимать это снисходительное одолжение как подарок судьбы. Разве вы еще не поняли, что столкнулись с «божеством», все порывы которого – истина в последней инстанции!? Такие люди очень часто заканчивают свою жизнь в одиночестве (в том числе в келье отшельника, тюрьме или больнице).

3а. (Я—, Ты +) + (Они +).

Самоуничижительная позиция святого или мазохиста, меланхолическая в чистом виде: «Я ничтожнейший человек в мире». Грусть и подавленность здесь вызваны переживанием всепоглощающего собственного несовершенства. Это может быть бессильный хронический неудачник, опустивший руки и истрачивающий жизнь на собственное тихое истребление (в виде курения, алкоголизма или пр.), либо человек, превративший себя в «тряпку», который процесс «вытирания ног» воспринимает как единственно возможный способ общения с собой и даже этому рад, ведь это лучше, чем ничего. Здесь имеет место болезненный страх потерять любое, даже самое унизительное общение, поэтому такая бессловесная «жертва» не способна покинуть своего «мучителя».

С другой стороны, именно здесь возможен беспредельный рост духовности, ненасытная неудовлетворенность собой, скромное творчество, без притязаний на идолопоклонство или славу, и страдание в материальном (телесном) отношении. Такой человек может многое сделать для мира, ничего не желая взамен, и при этом оставаться при мнении, что его деяния, успехи и заслуги ничтожны. Труд таких людей любят присваивать проходимцы, если он осязаем. Это как раз те, кем можно «безболезненно» пожертвовать, а потом посмертно прославлять, если, конечно, про них смогут вспомнить.

К концу жизни они начинают чувствовать свое ничтожество, причем неважно, в какой конкретной сфере жизни.

3б. (Я—, Ты +) + (Они—).

Сервильная (от лат. servilis – раболепный, рабский, угодливый) позиция человека, выслуживающегося скорее из-за снобизма (претензию на избранность здесь следует наблюдать в гениальности подхалима «ценить и восторгаться» величием представителя (Ты +) позиции), чем по необходимости: «Я унижаюсь, и ты наградишь меня, а не тех ничтожных людей». Так может выглядеть процесс «обожествления» или идеализации, противопоставленный всеобщему несовершенству. Здесь, по всей вероятности, мы, с одной стороны, будем наблюдать человека-присоску, угодливую и льстивую приживалку, которая пользуется силой другого (чужими руками) для решения своих проблем посредством сопливого и слезливого выклянчивания и предпочитает «питаться объедками с барского стола». С другой стороны, мы можем наблюдать своеобразный способ вымогательства благ за верное служение: ему трудно отказать, поскольку есть опасность для авторитета «хозяина» прослыть неблагодарным. Следует заметить, что пение дифирамбов, доносы, «обливание грязью», науськивание (подстрекательство к нападению) и прочее относятся именно сюда: поскольку все плохи, то дело лишь в том, кто скорее и удачнее «подставит» и сорвет куш.