Литературный текст: Проблемы и методы исследования. IV (Сборник научных трудов)

Киселев-Сергенин В. Тайна графини Е. П. Ростопчиной // Нева 1994. № 9.

Там же. С.269.

См. об этом: Золотарева О. Г. Проблема «несобранного стихотворного цикла» 40–60-х гг. XIX века: Автореф. дис… канд. филол. наук. Томск,1982.

Эткинд Е. «Кармен» Александра Блока: Лирическая поэма как антироман // Al. Blok. Centennial Conference. Columbus; Ohio, 1980. P. 123.

Горелов А. Гроза над соловьиным садом. Александр Блок. Л., 1970. С. 346–347.

Блок А. А. Записные книжки. М., 1965. С.21 3–314.

Согласно определению Вл. Даля, верба — родовое название дерев множества видов: ива, ветла, лоза, бередина, ракитник, молокитник, краснотал, тальник, тал.

Иванов Е. П. Воспоминания и записи об Александре Блоке // Блоковский сборник 1. Тарту, 1964. С.396.

Символ розы в ряде аспектов исследован в моих работах о поэме «Соловьиный сад» и драме «Роза и крест» (Мифопоэтика А. Блока; Историко-культурный и мифологический комментарий к драмам и поэмам. Владимир, 1994).

Эта сценическая роза из красной ткани хранится в доме племянницы Л. А. Дельмас — И. А. Фащевской.

См., например: Гуковский Г. А. Пушкин и русские романтики, М., 1965.

Мифы народов мира. М., 1991. T.I. С. 380.

Лотман Ю. М. Анализ поэтического текста. Структура стиха. Л., 1972. Гл. 17.

Пастернак Б. Л. Собрание сочинений: В 5 т. М., 1989–1990. Г. 2. С. 639 (см, об этом: Якобсон А. «Вакханалия» в контексте позднего Пастернака // Почва и судьба. Вильнюс; М., 1992. С. 101–153).

Венцлова Т. О подтексте «Пиров» Пастернака // Cultural Mythologies of Russian Modernism. Berkley, 1992. P. 382–393.

Мифы народов мира. Т. 1. С.499.

Чередник Н. В., Фоменко И. В. Частотный словарь как основа интерпретации поэтической концепции // История русского литературного языка и стилистика. Калинин, 1985. С. 106.

Гинзбург Л. Я. О лирике. Д., 1974. С. 268.

Там же. С. 289.

Окуджава Б. Ш. Стихотворения. М., 1984. С. 39–40.

Перекресток. Цомет: Литературный альманах. Тель-Авив; М., 1994. Вып. 1.

Не случайна роль посвящения: имя Рахель здесь воспринимается в библейском контексте (мать, потерявшая детей и скорбящая о них) и, следовательно, тоже реминисцентно.

Цит. по: Гребенщиков Б. Песни. Тверь, 1997.

Судзуки Д. Основы Дзэн-Буддизма // Дзэн-Буддизм. Бишкек, 1993. С.31.27.

Как справедливо замечает Н. А. Корзина, «ощущение того, что жизнь за окном неприглядна, сурова и неизбежна», что «человек стремится уйти в себя, закрыться в своем доме. как в раковине», является характерной приметой позднеромантического мироощущения (Корзина Н. А. «Тема окна» в литературе немецкого романтизма // Проблемы романтизма. Тверь, 1990. С.60).

Характерно, что модель построения высказывания апеллирует к опыту классической русской лирики, и прежде всего к известным стихотворениям Ф. И. Тютчева («Я помню время золотое…», «Душа моя — Элизиум теней…», «Я встретил вас…» и т. д.), для которого мотив «памяти» и пессимистическая его реализация были принципиальны.

Судзуки Д. Указ. соч. С.32;33.

Дюмулен Г. История Дзэн-Буддизма: Индия и Китай. СПб., 1994. С.153.

В одном из последних опытов словаря литературоведческих терминов С. М. Прохоров говорит о двух вариантах русской литературной библеистики: переложениях и медитативной лирике (Литературоведческие термины. Коломна, 1997. С. 7–8). Хотя представляется все же, что грань между ними весьма условна и определение «лирическое переживание, переданное с помощью известных образов», вполне можно распространить на оба названных варианта.

Грушко Е., Медведев Ю. Словарь имен. Н. Новгород, 1996.

Для выражения этого ощущения автор использует гротеск: сопряжение двух несовместимых начал (русская поговорка, воплощающая сатори), которое станем доминирующим приемом более позднего его творчества.

Судзуки Д. Указ. соч. С.204.

Крученых А. Кукиш прошлякам М; Таллинн, 1992. С. 123.

Там же. С. 33 и след.

Бурлюк Д. Фрагменты из воспоминаний футуриста. СПб., 1994. С. 254.

Маяковский В. В. Полное собрание сочинений: В 13 т. М., 1955. T.I. С.11.

Лившиц Б. Полутороглазый стрелец. Л., 1989. С. 475–488.

Бретон А. Манифест сюрреализма // Называть вещи своими именами. М., 1986. С.57.

Евтушенко Е. А. Поэт в Росси больше, чем поэт. М, 1973. С.286.

Пастернак Б. Л. Собрание сочинений: В 5 т. М., 1991. Т 4. С.328.

Введенский А. И. Полное собрание произведений: В 2 т. М., 1993. Т.2.С.136.

Хармс Д. И. Сочинения. В 2 т. М., 1994 T.I. С 34 (далее ссылки на это издание даны в тексте с указанием тома и страниц).

Бретон А. Указ соч. С 45.

См. одноименный текст Бенжамина Пере в кн. Антология французского сюрреализма. М. 1994. С. 69–73.

Блок А. А. Полное собрание стихотворений В 2 т. Л., 1946. Т. 1. С.533.

Бергсон А. Смех М., 1992 С.26.

Там же. С.42.

Ерофеев В. В. Сочинения. В 3 т. М., 1996. Т.2. С. 251–278.

Кузмин М. А… Занавешенные картинки. Печка в бане // Эрос. Россия. Серебряный век. М., 1992. С. 160–171.

Мейлах М. Предисловие // Введенский А. И. Указ. соч. Т. 1. С. 12–13.

Текстов огромное количество. Для краткости рекомендую компендиум: Русский эрос или философия любви в России М., 1991.

Там же. С.411.

Там же. С. 28.

Там же. С. 11.

Лотман Ю. М. Художественное пространство в прозе Гоголя // Лотман Ю. М. В школе поэтического слова. Пушкин. Лермонтов. Гоголь. М., 1988. С. 65.

Примером такой реконструкции могут быть известные работы Ю. М. Лотмана «Проблема художественного пространства в прозе Гоголя» и «Заметки о художественном пространстве» (Лотман Ю. М. Избранные статьи. В 3 т. Таллинн. 1992. Т. 1).

Фоменко И. В. Служебные слова как возможность реконструкции авторского мироощущения // Литературный текст: проблемы и методы исследования Тверь, 1994 С 4.

Чехов А. П. Собрание сочинений М., 1956. Т. 8. С. 97 (далее ссылки на это издание даны в тексте с указанием страниц).

Лотман Ю. М. Художественное пространство в прозе Гоголя. С. 281.