Irma Narbut - Образы «маленьких людей» в творчестве А. С. Пушкина и последователей великого поэта начала XIX в.

Изображение «маленького человека» – одна из основных тем русской литературы. Любовью к обыкновенному человеку, трагедия его беззащитности раскрыта в произведениях многих русских писателей.

Концепт-словосочетание «маленький человек» как литературный тип ввел В.Г.Белинский в статье «Горе от ума» (1839), характеризуя «человека низкого социального статуса»: «Горе маленькому человеку, если он, считая себя „не имеющим чести быть знакомым с г. генералом“, не поклонится ему или на балу не уступит места, хотя бы этот маленький человек готовился быть великим человеком!.. тогда из комедии могла бы выйти трагедия для „маленького человека“…» (Белинский, 1948, т.3, 378). Здесь речь идет о социальном неравенстве «маленького человека», о котором еще в 18 веке писали деятели эпохи Просвещения. А в произведениях и высказываниях Сумарокова, Радищева, Карамзина тема получила новое звучание: устами «маленького человека» говорилось о социальных проблемах времени. «Никак не вообразительно мне, что вельможа от маленького человека, а малочинный от крестьянина весьма отличен был» (Сумароков 2014). В «Путешествии из Петербурга в Москву» Радищев призывал «опомниться» и относится к «братии подобных» гуманно, вкусив «радость общежития» (Радищев 2014). А. Аникин пишет, что «общественное обличение затрагивает лишь одну из сторон в развитии темы „маленького человека“, отраженную достаточно полно еще в литературе XVIII века» (Аникин 1990).

Тема «бедного чиновника» получила свое развитие в русской духовной литературе еще в 17 веке («Повесть о Фроле Скобееве»), продолжилась в русской светской романистике 18 века и прозе начала 19 века.

В рассказах сентименталистов, у Н.М.Карамзина, положившего начало циклу о «маленьких людях» (повесть «Бедная Лиза»), был показан «маленький человек», способный по-шекспировски любить и умирать за любовь.

В литературе начала 19 века «маленький человек» изображался мелким чиновником. При этом происходило философское переосмысление его образа. По словам А. Г. Цейтлина, уже к 1820-30-м годам 19 века в русской литературе появляется галерея «бедных людей» – чиновников, с их «физиологией». Ярким примером является грибоедовский Молчалин, с чином асессора, «выписанный» Фамусовым из Твери в Москву, молниеносно продвигающийся по службе, как министр просвещения Уваров. Вспоминаются чиновники повестей Ф.В.Булгарина (Цейтлин 1965, 4.)

Тип «маленького человека» наделяется большим философским смыслом и психологической окраской, благодаря произведениям А.С.Пушкина, с «верным взглядом на действительность», объективно изображающего современника, свободного от «всяких идеалов» (Белинский 1978, 202). Иными словами, ум, страсти, чувства, склонности, душа простого человека становятся интересны в своих проявлениях.

Пушкин и Гоголь показали потребности протеста «маленького человека». Пушкинский конфликт «маленького человека» социально «обострится» в произведениях Гоголя. Бедный чиновник в России страдал от беззащитности, несправедливости окружающей его действительности.

В «Литературной энциклопедии терминов и понятий» «маленький человек» – это «обозначение довольно разнородных героев, объединенных тем, что они занимают одно из низших мест социальной иерархии и что это обстоятельство определяет их психологию и общественное поведение (приниженность, соединенная с ощущением несправедливости, уязвленной гордостью)» (ЛЭ 2001, 302).

В конце 1920-х – начале 1930-х годов 20 века исследованием проблемы «влияние среды» на жизнь и существование «маленького человека» занимался В. В. Виноградов (Виноградов 1929). В 1940-е годы проблема «маленького человека» изучалась в В. Ф. Руденко (Руденко 1945).

«Думы, переживания, горести и страдания „маленького человека“, его неравноправное положение в обществе» исследовал в своих работах М. Б. Храпченко (Храпченко 1993, 212). «Пушкин увидел „маленького человека“ и вступился за него. Гоголь живет среди них, для Гоголя все это – мир, его окружающий и давящий, борьба с ним – цель жизни», – отмечал Г. А. Гуковский, обозначая пагубную роль Петербурга, города, столицы зла и насилия, виновной в бедствиях и трагедиях «маленького человека» (Гуковский 1959, 79). «Враждебность бесправному человеку» Петербурга отмечал и Г. П. Макогоненко (Макогоненко 1987, 548). По высказыванию В. М. Маркович, «маленькие люди» – это «типичные представители общей массы», «герои-чиновники, погрязшие в рутине», но достойные лучшего (Маркович 1989, 74).

Обобщенным выводом было положение о трагичной участи «маленького человека» в российской действительности: «Трагический образ „маленького человека“ – это образ человека надломленного условиями жизни, социально придавленного <.>. Маленькие люди – это жертвы условий жизни, имеющие в своих душах светлые искры человеческих чувств, затаенные мечты о лучшей жизни, но низведенные до положения раба» (Саакян 1949, 17).

А. П. Кузичева отмечала, что галерея «бедных людей» довольно обширна в русской литературе, есть среди них не только положительные герои, «бедный» – не значит «маленький», «несчастный», а, возможно, «ловкий», «не чистый на руку», «проходимец» (Кузичева 1994, 63). Исследования показали, что в нашем литературоведении нет определенных границ в определении мифологемы «маленький человек», ибо понятия достаточно широкое.

Новаторство Пушкина, творившего в начале 19 века, заключалось в стремлении подвергнуть философскому и психологическому анализу не только условия жизни внешнего мира, окружающего «маленького человека», но и его субъективные, движущие мотивы поведения. В «Евгении Онегине», «Пиковой даме», «Повестях Белкина» А.С.Пушкин показал, что индивидуалистическая жизненная философия и мораль личности, «глядящей в Наполеоны», бесцельна и бесчеловечна.

В «Пиковой даме» Пушкин первый в русской литературе создал образ «маленького человека», молодого офицера, Германна, с «профилем Наполеона» и «душою Мефистофеля», пришедшего к краху (лечебнице) из-за холодного расчета и «трех злодейств».

Герман – военный инженер. Он обрусевший немец, расчетлив и трудолюбив, не старается, как многие его молодые современники, растратить капитал покойного отца, но вместе с тем и честолюбив.

Германн – игрок в душе, но не играет никогда и объясняет это так: «Я не в состоянии жертвовать необходимым в надежде заполучить излишнее» (VIII, 1, 227). Однажды услышав рассказ Томского, молодой герой Пушкина был готов на преступление ради того, чтобы узнать тайну трех карт и стать богатейшим человеком. Если бы даже пришлось продать душу дьяволу, Герман был бы готов на любое злодеяние! Жертвами злодейства Германна стали и Лизавета Ивановна, и старая графиня, и сам молодой герой Пушкина. Лизавету Ивановну Германн обманул, чтобы проникнуть в дом графини. Старую графиню угрозами и испугом довел до смерти. Сам же, вынашивая корысть и злодеяние в душе своей, уничтожил в себе все человеческое.