Irma Narbut - Образы «маленьких людей» в творчестве А. С. Пушкина и последователей великого поэта начала XIX в.

В момент убийства и три дня спустя в душе Германна шла борьба добра со злом, но после того, как пушкинский герой узнал секрет трех карт, сердце его окаменело. Германн попадает в лечебницу для душевнобольных, потому что уничтожил свою душу, обманув призрак старухи-графини.

Казалось бы, что Пушкин описывает злодеяния Германа фантастически, но сюжет повести основан на реальных событиях. Известно, что внук влиятельнейшей графини Голицыной рассказал Пушкину, как однажды после крупного проигрыша он пришел к своей бабке просить долг. Скупая старуха отказала ему, но зато сообщила три верные карты, названные ей когда-то в Париже знаменитым авантюристом Сен-Жерменом. Пушкин сразу почувствовал в этом эпизоде сюжет замечательного и трагического рассказа, с заманчивой темой денег, азарта, проигрыша. В злодеяниях Германна автор описал драму «маленького человека», молодого умного, требующего себе места в обществе, в котором правят законы злата и власти.

Однако Пушкин изображает Германна не «злодеем», а глубоко несчастным человеком, которому судьба не уготовила, как Томскому, влиятельную родословную и блистательную карьеру в свете, но который пытается ей противостоять, надевая «маску Наполеона», совершая страшные злодеяния! Сочувствуя главному герою, автор осуждает его. Страсть к обогащению у Германна вырастает до размеров холодной, беспощадной и безумной страсти. Неутолимая жажда денег, наживы, обогащения как стремление к личной независимости и власти делают главного героя жертвой собственных злодеяний.

Азартная игра – модель борьбы «маленького человека» с Неизвестными Факторами, фортуной, судьбой. Тема традиционна в мировой литературе и отражена в античных произведениях, новелла эпохи Возрождения, средневековых романах 17—18 вв., психологической прозе Стендаля, Бальзака, Мериме, Достоевского, Драйзера. Самоутверждение личности «маленького человека» проявлялось в жажде личного успеха, в «игре» с предлагаемыми обстоятельствами, азарт. С возникновением в истории петровских времен «Табели о рангах», где каждому чиновнику бюрократически устанавливалась своя ступень, искусство и литература обратились к двум основным сферам в сюжетных коллизиях в России 18 – начала 19 в.: службы, чинов, карьеры, с одной стороны, и денег – с другой. Таким образом, случай стал играть величайшую роль в жизни «маленького человека», зависимого не только от карточной игры, но и от любых обстоятельств жизни. Однако Герман отрицает случай, называя его «сказкой»: «Игра занимает меня сильно, – сказал Германн: – но я не в состоянии жертвовать необходимым в надежде приобрести излишнее» (VIII, 1, 227). «Расчет, умеренность и трудолюбие: вот мои три верные карты», – размышляет Германн (VIII, 1, 235). Расчет – вот что главное для него: «Случай! – сказал один из гостей. – Сказка! – заметил Германн» (VIII, 1, 229). При этом голова Германна остается холодной в момент высшего напряжения страстей: «Германн выпил стакан лимонаду и отправился домой» (VIII, 1, 251). Это поединок «маленького человека» с судьбой, в котором должны помочь холодный рассудок и расчет, а пламенное воображение Германа жаждет внезапного обогащения. Игра в фараон проектирует конфликтную ситуацию в повести Пушкина: «маленький человек» в противостоянии «внешнему миру», «предложенным» судьбой обстоятельствам. Победа – за «внешними обстоятельствами», если человек не станет гуманным, а будет «злодеем», по мысли Пушкина.

М.Ю.Лермонтов продолжил пушкинскую традицию, выхватив из времени «голубых мундиров» образ молодого человека «демонического» и «наполеонического» склада – Григория Печорина. Николай I, ознакомившись с текстом «Героя нашего времени», сначала был доволен, полагая, что герой времени – штабс-капитан, настоящий «кавказец», «маленький человек», возможный участник войны 1812-го год, Максим Максимыч. Но узнав замысел автора, назвал образ Печорина вредным и пагубным для молодого поколения, ибо «невыносим» был характер героя, его поступки бесчеловечны (История русской литературы XIX века. 1800-1830-е годы 2001, 189). Однако притягивала сила индивидуальности, доселе невиданной в русской литературе…

Печорин «явился на свет» в 1830-х годах XIX века. В основе романа – «история души человеческой», скрытые, «необъятные», невостребованные и «нерастраченные» силы души, превратившиеся в условиях нивелирования личности в «мертвенность».

Исключительным вниманием к внутреннему миру главных героев выражается протест против официальной политики принижения личности, нравственного отупления молодых людей, активность которых могла проявляться лишь в сфере духовной жизни. Печорин – персонаж последекабристского периода и преследования любой «живой» мысли.

Судьба героев – это судьба и трагедия молодых поколений в условиях переломных общественно-политических преобразований. Трагизм положения просвещенной молодой дворянской интеллигенции, обреченной в эпоху реакции на бессмысленное существование, – главная проблема произведений Лермонтова. В характере Печорина нашло отражение основное противоречие эпохи: стремление лучших молодых людей сохранить свою индивидуальность, критически переоценить общественные идеалы и свои собственные взгляды, стремление к активной творческой деятельности – и невозможность осуществления всего этого. В результате – судьба молодых людей обречена на бездеятельность, разочарование, бесцельное существование, обреченность, «мертвенность» души, что в конечном итоге привело к нравственному опустошению личности, эгоизму. Главное противоречие в характерах Печорина – это противоречие между глубиной натуры и ничтожностью поступков.

Печорин – дворянин-аристократ, не добивающийся, как многие, «денег, славы, чинов», берегущие свою независимость, находящийся в противоречии с обществом – «оппозиции». Мы не увидим Печорина на социальном поприще. Активность его сводится к «действию пустому». В. Г. Белинский охарактеризовал героя Лермонтова как «человека с сильной волей, отважного, не бледнеющего никакой опасности, напрашивающегося на бури и тревоги, чтобы занять себя чем-нибудь и наполнить бездонную пусто-своего духа, хотя бы и деятельностью без всякой цели» (Белинский 1948, Т3, 256).

«Маленький человек», штабс-капитан Максим Максимыч образно «противостоял» Печорину.

В первой части повести «Бэла» о Печорине мы узнаем из уст простого человека, штабс-капитана Максима Максимыча: «Славный был малый… только немножко странен» (Лермонтов 2018, 67). Максим Максимыч уловил главную особенность характера Печорина – его противоречивость, но не мог понять и объяснить ее: с одной стороны, Печорин смел, не боится ни дикого зверя, ни мести горцев, ни начальства, с другой стороны, он может испугаться стука хлопающей двери, может плакать, к ребенок. Максим Максимыч отмечает, что Печорин умеет «видеть» людей, понимает их. Он умен, проницателен, образован, хотя, подобно герою Лермонтова, играет судьбами людей, чтобы развеять скуку. Это, безусловно, проявление эгоизма.