Багаутдин Аджаматов - Славяне и тюрки – истоки единства. Русские слова тюркского происхождения

Официальная общественная историческая наука счита-ет, что казачество возникало за счет беглых русских кре-постных, поселившихся на Кавказе. Однако имеющийся официальный материал свидетельствует о несостоятель-ности данной теории. Довольно аргументированно, на основе богатой источниковедческой базы, известный российский писатель – исследователь Мурад Аджи до-казал, что казаки по своему происхождению являются тюркским народом, со временем утратившим свой род-ной язык.

– «Уже в XVII веке, … появилась расхожая версия, что казаки – это, мол, беглые русские крестьяне. Кто при-думал эту нелепость? Ясно лишь, что не хватило бы на Руси крестьян, чтобы заселить Дон, Волгу, Яик, низовья Днепра, Прикавказье, – все-таки территории, раз в десять превышающие саму Русь!» – писал Мурад Аджи. (А джи Мурад.Полынь половецкого поля. Москва, 1994).

Исследуя термин «казак», академик В. В. Бартольд пи-шет: «Казак – тюркское слово, означающее „разбойник, мятежник, авантюрист“. В области распространения тюркских языков это слово впервые может быть засвиде-тельствовано с IX в… Слово „казак“ применялось и к ча-сти народа…»

В «Большой Советской энциклопедии» написано: «Ка-зак, козак (тюрк. – удалец, вольный человек) – человек, порвавший со своей социальной средой (XIV—XVI вв.), с конца XV в. казаками стали называть вольных людей окраин Русского государства».

Некоторые иследователи пишут, термин казак имеет значение сословия в тюркском обществе. «Казак – счи-тается одним из вариантов этнонима хазар. В поздней-шие эпохи, особенно в период Золотой Орды, служилое сословие, первоначальную основу которого составляли свободные люди, ушедшие в вольницу. ( Сатыбалов А. А.

К вопросу о личной ономастике у кумыков//Советское языкознание. Т. 2. Л., 1936. С. 95—109).

Казаки – это еще один пример того, как тюрки своим вливанием обогащали и усиливали славян, в данном слу-чае русских и украинцев.

Ю. А. Елхов, в изданной в 2008 году книге «А было ли татаро-монгольское иго», утверждает: «Средневековая Русь была страной двуязычной. Русские люди тогда гово-рили на двух языках: тюркском (простонародном татар-ском) и русском (церковнославянском)». Большой интерес представляет предположение автора о тесных взаимоот-ношениях Руси и Османской империи, которое требует более тщательного исследования и осмысления. По данному поводу Ю. Елхов пишет: «Можно говорить о рели-гиозной и политической общности двух средневековых государств – Турции и Руси, которые были объединены в тесный союз, что- то вроде федерации.

Русь и Турцию в этот период объединяло не только об-щее государственное обустройство, но и общая религия, как бы это парадоксально ни звучало. И русские, и турки молились в одних и тех же храмах. Более того, турки про-должали строить православные храмы даже после захвата Константинополя. После раскола Руси-Орды, западноев-ропейские идеологи, опасаясь сближения России и Тур-ции с целью восстановления империи, с помощью умело разработанных идеологических приемов на религиозной и политической почве развязали между этими странами долгосрочную кровопролитную войну. Таким хитроум-ным способом была обеспечена гарантированная безо-пасность Западной Европы». ( Юрий Елхов. А было ли на Руси татаро-монгольское иго. Москва. 2008. С. 109,110, 136).

Ю. А. Елхов, А. Т. Фоменко и Г. В. Носовский считают, что в Средние века на Руси было двуязычие. Почти все говорили на русском и тюркском языках. Обращение Рос-сии к своим азиатским (тюркским) корням, тесное поли-тическое и экономическое сотрудничество с тюрко-му-сульманскими государствами – это залог стабильности и успешного развития во всех направлениях.

Татарские (тюркские) мусульмане, объединив в Зо-лотой Орде огромную территорию Евразии, тем самым невольно способствовали созданию объективных пред-посылок для возникновения Российской Империи. Неслучайно, что Иван {} IV в посланиях любил подчеркивать свою правопреемственность от царей Золотой Орды». ( Лотфуллин И. М., Исхаев Ф. Г. Джихад татарского народа. Казань. 1998. С. 23).

«Российская Империя в прошлом и Российская Феде-рация в настоящем, по сути, была и есть не чисто русское государство, а всегда была русско-тюркским государ-ством. Россия была отколовшейся частью Золотой Орды, которая в течение веков вбирала в себя другие части Золотой Орды. Даже сегодня тюркская составляющая России остается довольно высокой. Это – 10 тюркских республик, которые составляют 15% населения и 21% территории России». ( А. Салпагаров. Тюркские государ-ства Кавказа и Крыма).

Еще в изданном в 1891 году энциклопедическом слова-ре Брокгауза и Эфрона было отмечено, что «на государ-ственный, общественный и семейный быт русского наро-да татары оказывали огромное влияние». О русском царе, татарине Борисе Годунове упоминал еще К. Маркс в пер-вом томе своего «Капитала» (он происходил от приняв-шего в XVI веке крещение и поселившегося на Руси та-тарского мурзы Чета). Один из первых общественников, затронувших проблемы смешения русских с другими народами, Е. П. Карнович в конце XIX столетия отметил значительный тюркский слой в русских фамилиях. «Кня-зей из татар вообще, – писал он, – у нас было и есть такое множество, что и ныне в простом русском народе каж-дого татарина называют князем». В работе Н. Баскакова «Русские фамилии тюркского происхождения» (1979 {} г.), «Бархатной книге» Бантыш-Каминского, «Российской Вифлиофике», «Арабских историях» М. Каратаева, в из-данной в 1971 году в Аргентине книге А. Халикова «500 русских фамилий булгаро-татарского происхождения» и других, приводится множество княжеских, боярских, графских, древних дворянских родов, ведущих свое на-чало от татарских предков.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.