Андрей Тихомиров - Австроазиатские народы. Языки, народы, миграции, обычаи

© Андрей Тихомиров, 2018

ISBN 978-5-4493-5371-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Народы мунда: мунда, савара, санталы, хо.

Мон-кхмерские народы: бахнар, буланы, ва, вьеты (вьетнамцы), зе-ченг, кхаси, кхмеры, кхму, ламет, ма, моны, мыонг, палаун, седанги, семанги, сенои, синьмун, срэ, тёро, тхо.

Катуйские народы: бру, кату, суай, таой.

Никобарцы.

Мунда – группа народов в Центральной и Восточной Индии. Небольшими группами живут также в соседних странах. Религии – христианство, индуизм, традиционные верования. Языки мунда относятся к австроазиатской семье. Разные народы находятся на разном уровне развития. У мунда, санталов и хо развито пашенное земледелие, у савара, кхариа и бхумидж – ручное подсечно-огневое. Такие народы, как джуанг и бирхоры недавно перешли к земледелию. Основные культуры – рис, кукуруза, бобовые, овощи. Другие занятия – собирательство, охота, рыболовство, животноводство. Ремесла – гончарное, обработка дерева, плетение. В обществе сохраняются родовые пережитки. Сейчас часть мунда ассимилирована соседними народами, некоторые работают по найму. Сохраняется вера в духов, почитание предков, богинь-матерей, солнца, и т. д. Мунда, адиваси – народ в Индии. Самоназвание – хороко («люди»). Относится к группе народов мунда. Входит в число самых крупных «зарегистрированных племён» в Индии. Проживает в штате Бихар и небольшими группами в Западной Бенгалии, штатах Орисса и Мадхья-Прадеш. Исповедуют христианство, индуизм и сохраняют традиционные верования. По происхождению, вероятно, является древнейшим, автохтонным населением Индии. Язык – мундари (мундари-хо), входит в группу мунда австроазиатской языковой семьи. Имеет диалекты: кера мундари, нагори, тамар, хасада. Основные занятия – пашенное земледелие, собирательство, рыболовство. Из растительных культур выращивают рис, кукурузу, бобовые. Разводят домашних животных, свиней, коз, буйволов, быков, коров. Крупный рогатый скот используется, как тягловая сила. Ремёсла: гончарное, ювелирное, ткачество, плетение из бамбука и пальмовых листьев. Поселения на равнинах имеют линейную планировку. Селение делится на части по числу родов. Есть родовые кладбища, священные рощи, площадки для ритуальных танцев. Жилище – прямоугольное в плане, однокамерное. Материалы, применяемые при постройке домов – бамбук, тростник, глина. Крыша – двух- или четырёхскатная, из соломы или черепицы. Под одной крышей может размещаться и жилое помещение, и хлев. Традиционная одежда у мужчин – ботои, типа дхоти. Женщины носят кусок ткани с цветной каймой, обёрнутый вокруг бёдер (лаханга). Традиционная пища – варёный рис, бобовые, кукуруза. В качестве приправы используются обжаренные в растительном масле рыба и мясо. Существовал запрет на молоко. Любимый напиток – пиво из риса.

Никобарцы (самоназвание шом – люди) – население Никобарских островов (Индия). Сохраняют традиционные верования, хотя есть и мусульмане и христиане. Коренные жители на архипелаге Андаманских и Никобарских островов делятся на никобарцев и шомпенов. Главные занятия – подсечное земледелие (таро, ямс, табак, кокосовая пальма) и рыболовство. Разводят свиней и кур. Развиты гончарное ремесло и изготовление длинных (до 14 м) парусных лодок с балансиром. Жилищем являются круглые или прямоугольные хижины на сваях, достигающих 4,5 м высоты. Селения имеют от 4 до 30 таких хижин и обнесены стеной. Одежда у мужчин состоит из набедренной повязки, женщины носят короткую юбку-передник из растительных волокон. Общественные отношения характеризуются распадом первобытнообщинного строя; сохраняются пережитки матриархата. Есть предположение, что никобарцы – выходцы с Малаккского полуострова. В их облике присутствуют монголоидные черты. Шомпены, живущие в глубине Большого Никобара, считают никобарцев пришельцами. Они, видимо, аборигены. На никобарцев они антропологически не похожи, – у них ярче выражены австралоидные черты, меньше – монголоидные. Языки относятся к никобарской группе австроазиатской семьи. Это – кар (пу), центральноникобарский (собственно никобарский), с диалектами каморта, качель (катчелл), нанкоури, тринкат, языки тэтэт, шом-пенг, южно-никобарский (мило), тересса (тэнх-лонг). Письменность появилась в 20 в. на основе латинской графики. Главное занятие – подсечно-огневое земледелие. Выращиваются бананы, папайя, кокосовая пальма, панданус, рис, кукуруза, арековая пальма, ямс. Развито рыболовство, свиноводство. Ремёсла: изготовление каноэ, глиняной посуды, плетение корзин, циновок. Между отдельными группами островов велась и ведется оживленная торговля. Есть специализация, каждый остров производил что-то своё. Например, на о. Чаура делали глиняную посуду, хотя глину добывали на о. Тересса, и завозили её на о. Чаура. На южных и центральных островах производили каноэ и поставляли их северянам. Особую роль в этом товарообмене играл о. Чаура, перекресток на торговых путях. Здесь собирались гости с разных островов. Поселения – главным образом на побережье, традиционное жилище – каркасное с конической крышей, переходящей в стены. Крыша кроется травой, пальмовыми листьями, тростником. Одежда – набедренная повязка (касат), один конец которой свисает сзади до земли. Сейчас национальную одежду вытесняет саронг индонезийского типа а также европейские шорты и рубахи. Основная пища – варёные или тушёные овощи, рыба, свинина, домашняя птица, с приправами. Кокосовая пальма дает не только пищу, но и материал для многих предметов. Популярное блюдо – кувен (пудинг из плодов хлебного дерева). Любимый напиток никобарцев – пальмовое вино тодди. Распространено жевание бетеля. В социальной организации сохраняются большесемейные общины. Деревню возглавляет староста. Брак моногамен, но в богатых семьях встречается полигамия. Характерный обычай – кувада, от франц. couvade – высиживание яиц, – ряд своеобразных обычаев, выполняемых мужем во время беременности, родов и непосредственно после родов жены. Муж воздерживается от тяжёлой работы, соблюдает диету, надевает женское платье, имитирует роды и т. п., между тем как сама роженица нередко работает и ухаживает за мужем. Наиболее основательное объяснение этого обычая, предложенное швейцарским учёным И. Я. Бахофеном и развитое русским учёным М. М. Ковалевским в книге «Очерк происхождения и развития семьи и собственности», рассматривает куваду как явление, знаменующее переход от матрилинейного счёта родства (по матери) к патрилинейному (по отцу): изображая беременность и роды, мужчина как бы доказывает своё отцовство и право на отцовский счёт родства.